#不请之友[超话]##2026果地觉问答# 念咒舌头发直是怎么回事？

阿弥陀佛，顶礼师父。我是在念往生咒的过程当中带来的问题。就是持完一遍往生咒以后啊，念的时候舌头怎么会越来越直，不打弯了，念得也越来越慢了，比较结巴，然后不顺畅。有的时候还不知道往生咒的内容呢，不知道到底是哪里出了问题。请师父慈悲开示。阿弥陀佛！
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你只要是依照传承啊，依照传承的仪轨去如法实践的，就没有任何问题。这些呢，只是现象，大家要知道，现象不是问题。因为仪轨是没有问题的，传承也是没有问题的。
那么为什么会有这些显现？因为你现在给它界定为一个问题的时候，就是被你命名为问题，就真的是问题了。但是我们先慢着给它定性，它不是问题，但前提是我们真的是按照传承的教授，这样如法地去念诵。
那么中间出现的现象呢，刚好就是拔一切业障根本得生净土的现象。比如说我们这种口舌发麻，然后舌头发直，这些都是我们很多生以来的口业，它在念诵的过程当中，在消除的一个现象啊。包括我念念也不知道我在念啥了，稀里糊涂、稀里糊涂的，反正就嘴巴上好像是念得出来，脑袋里是一片空白，但是居然也能够念，这个对于长期持咒的人来说，太熟悉了。
我们最早出家的时候学楞严咒。那多难呢，就是记得很辛苦吧。我们当时作为净人，天天干很多活，我就是每天背一段，还是有很多繁重的体力劳动的，一个月之内，把那个咒背下来了。
背下来的时候，开始是很清晰的，到后面真的就是嘴上我一点都不会错，但是我脑袋里真的是一片空白，完全不经过大脑。我后来觉得，到底是谁在念咒？我就会生这个疑问了。因为我确实是脑袋里面是空白的，但是我嘴上那么念，我是不会错的，反正是上句出来，下句就一定出来。
但是它不是从大脑里出来的，就觉得很奇特，有时候甚至会停下来。我说我想一想，那我就从头开始再来。你只要一进入那样一个就像上了轨道的那种状态，开始运转了，它还是那样的，脑袋瓜啥也想不起来了。但是嘴巴上一个字都不错的，就把它诵完了。
所以诵完，我这样说，我到底诵没诵，像我们在寺院做早晚课也是那样的啊，只要一开头，“妙湛总持不动尊”，后面其实你到底念没念，反正就哇啦哇啦地念完了。这种状态太熟悉了，开始也觉得是哪出问题了，还是说就是熟了以后就不用心了。嗯，但实际上不是这样。
实际上不是这样，是因为我们用意识心用惯了。持咒，它就是消除你对意识的执著。比如说我们念南无阿弥陀佛，还有个佛字呢，就是说你会理解这个佛，这个时候你的意识心还是要起作用的。那么你持咒，它是梵语，你也搞不懂哪一句是哪一句，所以说你就一直这么念。
但是呢，它有个好处，就是因为你不懂，所以你的意识心就起不来。你的意识心起不来，就是好事。持咒真正的用处就是让你的心在念这个佛，而不是你的脑袋里面的意识心在念这个佛。所以我们持咒也是这样，当你熟的时候，像是你心在转的，是现在我知道是心在念吗？对吧？什么心呢？本心嘛。
原来觉得是我在念，你看我跟本心是有距离的，我就是那个意识心，意识心在念，我学会了，我背下来了啊，我在我的监学师父那里已经过关了。都是我，所以我很清晰啊。“妙湛总持不动尊”怎么怎么的，往后面啊，等到你熟的时候，你本心在念。本心在念，它真的就是不过脑子，它不需要过脑子。
我们现在的人这种辛苦，就是觉得学习很辛苦，都是因为过脑了，就是你的意识心会疲倦，会记忆它嘛，然后再释放它。上句过了，那个意识心会记忆下一句是什么。而这个本心是不需要的，它这种东西都是八识田里面有的，没有的，绝对不会在你的生命中显现出来。是有的，就是说你拿出了底片在放，那有啥费劲的，对吧？
但是我们意识心说，不，我得记住，那就是要下功夫了，那就是意识心的事儿。所以我们还是试图用意识去抓那个，我得想起来，我不能啥也记不起来了。其实就是我们不愿意撒手这个意识。
不管念佛、念咒、念经，其实念到后面都是一样的，就是你本心就开始念了。但是大家呢，因为舍不得那个自我，就会回去抓，觉得是没有一个依凭，心里面空了，和脑袋也不知道自己念还是没念，念完了，念完了，怎么连个时间感都没有。
但其实刚好这就对了，就是无作而作，因为心本无作，它作而无作，这个才是真实功德。我们现在我念多少？我今天我有一百零八遍，念完了，啥也没有，啥也没有。因为就是你这个有为的心，一个限制的心，你就把它钉死在那里了。
所以我们念咒当中的这种现象，你不要在意，就让它就这样啊。因为佛力住持故，所以包括舌头发麻呀，就是谁会出问题啊，这些都是佛力住持故啊，下面的现象，这都是拔一切业障的现象。拔你的口业嘛，它这个口啊，这个嘴巴，意就是你的那个意识心，它拔一切业障，就是拔身口意一切业障，所以这上面都会出现拔业障的状态。
你们天天讲拔业障，拔业障，不就正在拔你的业障吗？对吧？得生净土，什么是净土？那就是我们的身口意作而不住啊，就这样的一个本然呈现。通过阿弥陀佛、阿弥唎都、悉耽婆毗，就是这个佛的四身功德，最后展现法性住持的这一个安稳。
所以正是你体验往生咒的功德的一个过程。大家觉得，哦，这个咒加持都是让我舒舒服服的啊，特别特别殊胜。其实呢，它就是这个过程，就是个过程啊。不是我们想象的，又不是洗桑拿，又不是按摩，为什么会有那种我们觉得哎呀很怎么样的啊。你不要挑拣，要体会，去体会，慢慢你就会知道了，这些都是很殊胜的体会，只是原来你要给它自己定义一个。
比如说你说它是问题，是你定义的啊。你要觉得这个口舌发麻、舌头不好使这些不好，那也是你定义的。脑袋想不起来，也是你定义的。你就没有真正地以这个往生咒的，它的功德，就是阿弥陀佛甘露教法的这个甘露味。因为这些都是甘露味嘛。
嗯，就是拔一切业障这个过程，你去体验它，其实是很美妙的啊。你不要在这个上面去自己给它下定义，自己去给它想要控制在一个什么样的状态当中，也不要心生疑惑，就只管念去就可以了。
阿弥陀佛！
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哎，师父，本心念佛，而不是我，而不是慧安在念佛。感恩师父慈悲开示。阿弥陀佛！
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这个就是一个心弥陀、弥陀心，古弥陀念今弥陀。你看往生咒，它就是佛的法、报、化、法性身四身功德。你念的时候，那不是佛在念吗？对吧？佛在念啊。
所以出现的一切的现象呢，是拔一切业障，包括你，包括一切众生，拔一切业障的一个体验。你把这个体验融入，再次地去融入这个咒的光明当中就可以。不用执着它就可以了。你不信，你继续这样下去，你还会有别的体验。但是每一个体验都不要执着，都是体验呢，就让它消融在这个大光明当中。
它用甘露，已经把这一切洗刷掉了，就是除一切众生之毒啊。嗯，就是去体验这个。同时呢，其实你会真正地在这个上面知道，就是我们平常所造作的这些身口意的恶业，它确实会就是在我们的生命当中，让我们感受到苦，所以它是对称的，对吧？
你造作口业，那么很多人知道《地藏经》里面讲到的那个地狱里面，那个口业的刑罚，拔舌呀，就是还有把舌头拉出来，用犁去耕啊，这些哈，那都是很痛苦的呀。
但是我们因为持咒故，我们只是感受一点舌的发麻，或者是发直，其实我们就消除了，就不会真的去受那个报。嗯，就是你会在这些上面以后，警惕过的，警惕过，那消除了你的恶业，那么你也要谨慎自己的身口意的造作，这个是它必然会有的作用力。