#给阿嬷的情书#

在电脑上看了《给阿嬷的情书》。

果然是一个很唯美、很温暖、很催泪的电影啊。像我这种共情力超强的infj，对这样的电影毫无抵抗力。

也领悟到这个电影为什么能赢得所有人群的情感认同。 里面讲的，就是中国传统儒家文化中最核心的精华部分：仁义礼智信中的仁、义与信。

在一个丛林文化、消费主义、工具理性盛行的时代，它勾起了所有中国人对于传统中国文化的美丽乡愁。

但是哭完之后，却有点儿虚浮感：这个电影巧妙地回避了家国历史的复杂和个体人性的复杂，对历史及个人进行了彻底提纯，将故事打磨成一个光滑圆融不留任何把柄的道德完美版本。这使得观影者可以毫无心理负累、毫无情绪焦虑地投入纯粹的共情体验。

一个叙事不引发所有社会和文化阶层的观众的心理负累和情绪焦虑，是很不容易做到的。这个电影做到了。这是它被大众广泛拥抱的一大秘密。

但是，一个文艺作品巧妙避开所有读者/观者的所有心理负累和情绪焦虑，从艺术性和思想性来说，是难免留下遗憾的。

让所有人都特别舒适的文艺作品，是欠缺力量的。因为它没有直面历史与人性的混沌与复杂性，也就不够真实粗砺。

据说电影中的故事是有原型的。 据说原生态的故事中木生与南枝是在暹罗结了婚的，可以叫重婚，也可以叫南枝为二奶……这是今天的观众们无法承受的人性复杂与道德瑕疵。岂止是无法承受，简直要一票儿否决。

所以，导演聪明地剔除了这种人性的复杂与道德的瑕疵。就像把一块粗砺的岩石打磨成一块光滑的鹅卵石。

婊子有忠节信义，其实在中外的文艺作品中历来是一个很有张力的母题。《茶花女》 《桃花扇》 《杜十娘怒沉百宝箱》…..而二奶有忠节信义，今天的读者/观众们已经难以承受了。

导演选择照顾大众的道德洁癖和情绪需求而提纯原生态故事，剔除重婚和二奶叙事，某种程度上可以理解，但是，同时也放弃了对南枝身上的神性的深入追踪，就不可原谅了。

南枝身上超强的共情力非常infj。可是，这种共情力转化为几十年真金白银的付出岂非易事。这是神性。神性来自何处？ 神性不是凭空而起。人性是神性的根基。神性要来自人性、来自人性的升华。 这个复杂而有爆破力和生长力的人性基础，最合情合理的推衍就是南枝对木生的爱情和爱欲啊。 从这份隐秘的爱欲出发，以爱生爱、进而生义生信，这就是人性到神性的升华。

所以，电影即使回避重婚和二奶的叙事，也应该做足木生与南枝的爱情/爱欲戏。

也许这依旧会让二极管的精神脆弱的道德洁癖者不安、不适、甚至失望和愤怒吧。

所以，只能感叹导演聪明。

当今的文化市场环境，一众90后甚至00后的年轻人，看个剧看个小说各种鉴婊、鉴绿茶、抓小三……让我每每觉得好笑。比我父母那代人还老古董。

另外，电影也巧妙回避了从50年代中到70年代中这大约二十年间历史大背景之下淑柔这样一个带着三个孩子还有海外关系的单身女性的现实生活困境，她可能遭遇的任何一种时代风雨，都足以打碎她的岁月静好。

（欢迎理性探讨）