此文出自清咸丰《天全州志·卷八·疆域考·六番名义辨》，是考证“天全六番”名称由来的一篇辩论文字。下面附上完整原文、标点校勘版，并附白话释义。

全文标点校本

元初，复置六宣抚司。宪宗改六番招讨司，更别置天全招讨司。明初始以六番次天全为衔。
近代蜀志乃云：六番即六村。按马村、苏村、羊村、陇村四村在董卜韩胡；金村在荥经水入天全处；西碉村则以碉门以西。村字谬凑六番，殊牵合之甚。
意招讨之名始于元，或即综六宣抚而约名之，如六诏、六番，其来已远。唐韦蟾诗云：“却使六番诸子弟。”宋欧阳公诗句亦云：“马前弓箭六番迎。”唐宋已竟作“番”字，此岂可以元代之招讨及六宣抚指实耶？
明尹梦璧谪天全经历，作诗亦泛称六番，原不合于司治所称六番。盖西番入脉至三十六番，详《明史·西番传》。
尔时天全置太平驿。又按《水经注》夷道县及夷水，彼郡距和川甚远，晁氏引注“夷”字甚误。
天全在司治时，内治不逾三百里，外驭周千余里。内则和川、灵关、青衣、始阳、多功，始穿漏阁之峡而出雅州。是青衣、灵关即今天全之地。
按越巂、沈黎，西北逼羌蛮，东南近邛雅；而沈黎较越巂近里，青衣、灵关较沈黎尤近里。乃知郦道元并列于雅郡，疆域脉络了然可考。
仍置八州世袭刺史，于时杨氏效绩，至称都督。从韦皋镇蜀，招抚诸蛮，开辟疆宇，世守碉门，由来久矣。

 

白话译文

元朝初年，朝廷重新设立六个宣抚司。元宪宗时期，改设六番招讨司，另外又分出天全招讨司。明朝初年，才正式把“六番”加在“天全”之前，合称“天全六番招讨司”。

后世的四川地方志却说：“六番就是六个村寨。”考察下来：马村、苏村、羊村、陇东村这四个村寨，都在董卜韩胡土司地界；金村在荥经河汇入天全河的河口一带；西碉村则在碉门关以西。后人硬拿六个村子拼凑“六番”之名，十分牵强附会。

其实“六番”的叫法由来已久，元代设立招讨司，大概是汇总原先六个宣抚司，简称而成，就像云南“六诏”一样，早在元代之前就有称呼。唐代韦蟾的诗里已经写过“却使六番诸子弟”，北宋欧阳修的诗句也有“马前弓箭六番迎”，唐宋两代已经普遍使用“六番”一词，怎么能拿元代才出现的招讨司、六宣抚司来倒推附会呢？

明代尹梦璧被贬到天全担任经历官，写诗里也笼统称呼此地为六番，只是泛称，和土司衙门特指的“六番”并不是一回事。西域、川西少数民族部落繁多，总称可达三十六番，详情可查阅《明史·西番传》。

古时天全境内曾设有太平驿。另外有人引用《水经注》里的夷道、夷水来解释地名，可是《水经注》的夷道远在湖北，距离雅安和川很远，后人引证注释弄错了字义。

天全招讨司管辖范围，近处方圆不到三百里，外围控制区域广达一千余里。境内有和川、灵关、青衣、始阳、多功等地，商旅要穿过漏阁峡谷才能出到雅州。由此可知，古代青衣道、灵关道，就是今天天全的地域。

再对照越巂、沈黎两地：西北靠近羌人部落，东南临近邛崃、雅州；沈黎比越巂更近内地，青衣、灵关又比沈黎更靠近汉区。由此便能明白郦道元在《水经注》中将此地归入雅州辖境，疆域脉络十分清楚。

唐代在这里设置八个羁縻州，任用当地首领世袭刺史。杨氏部族世代立功，后来官至都督，跟随韦皋镇守西川，招抚各部蛮夷，开拓疆土，世代镇守碉门关，历史渊源十分久远。

 

补充背景

1. 董卜韩胡：明清土司名，大致在今天四川宝兴、硗碛一带，嘉绒藏族先民聚居地。
2. 尹梦璧：明代官员，被贬天全后作《六番八咏》八首七律，是最早描写天全风土的组诗。
3. 韦蟾、欧阳修诗句：原文里的“六番”本是泛指西北蕃部，并非特指川西天全，《天全州志》作者正是以此反驳“六番等于六村”的俗说。
4. 六村对应今地：马村、苏村、羊村（杨村）、陇东村（陇东村）、金村、西碉村，分布在今天全、荥经、宝兴、泸定交界一带 。

需要我把尹梦璧《六番八咏》全诗也发给你吗？