忠怨交织

张尔田对晚清词学史评论特别注重从“词史”的角度来阐述词的创作风格的变化。“词史”之说最先由常州词派理论家周济提出，他说：“感慨所寄，不过盛衰：或绸缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。见事多，识理透，可为后人论世之资。诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣。若乃离别怀思，感士不遇，陈陈相因，唾沈互拾，便思高揖温、韦，不亦耻乎？”周济在这里强调不仅仅要写感士不遇，这正是张惠言在《词选》中对温庭筠《菩萨蛮》的评价，而且要更进一步在创作上将个人的感慨与时代的变化相结合。这样的提倡扩大了词的内容表现范围，同时也使得常州词派在创作上更加具有时代性，也就因此具备了不断壮大的动力。一个词派要产生深远广泛的影响一定要与时代本身相结合。张尔田在这一点无疑是和周济具有一样的认识。张尔田在读朱祖谋赠送他的《彊村词》时感叹文运与国运的关联，他说：“乾嘉诸老，生长承平，鼓吹六籍，专以故纸为伎俩，文运为之一衰。近则四夷交侵，国势危矣，一时才士，摧棱敛锋，往往假无聊之言，以致其芬芳悱恻之感。”在给沈曾植《曼陀罗呓词》作的序中说：“古人称意内言外谓之词。夫琼楼玉宇，烟柳斜阳，常语耳。神宗以为忠，而寿皇以为怨。五季割据，韦端己独抱恩唐之悲，冯正中身仕偏朝，知时不可为，所为《蝶恋花》诸阕，幽咽惝恍，如醉如迷，此皆贤人君子不得志发愤之所为也。”他在给朱祖谋和沈曾植的词集评论时，都感受到了国运衰微对他们词的风格影响。这不仅仅是指出了他们的词内在所寄托的词史，而且在写作风格上的特色也是将个体的命运感慨与历史事件紧密地勾连在一起。

#文辞有迹尚如此#