虞美人·无雨·次竹山听雨韵 · 并记

序

蒋竹山《虞美人·听雨》一阕，以三场听雨写尽平生心境，阶前点滴收束，寂然留白，余味悠长。近日偶及人生破执之境，遂次原韵，漫成小词，聊记当下心境。

少年心系浮名上，
穷算盈亏帐。
壮年行役路途中，
一袭鲜衣、借尽北南风。

而今闲倚晴窗下，
万事皆抛也。
琴棋书画或怡情，
【甲稿】风吻春花、初雪月秋明。
【乙稿】雪月风花、无雨夜秋明。

注：甲乙稿皆寓无雨之意，结句两存。
甲稿寄京华初雪秋月旧怀，私语细腻；
乙稿契风花雪月无雨本旨，通透澄明。
各得其趣，都难割舍，不复强择。
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附：虞美人·听雨 ·【宋】蒋捷

少年听雨歌楼上，
红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，
江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，
鬓已星星也。
悲欢离合总无情，
一任阶前、点滴到天明。

又记

活到今日，除二三例外，大抵已无甚“必须”：
没有什么事是非做不可的，
没有什么人是非见不可的，
没有什么地方是非去不可的。

竹山词里，写到“点滴到天明”便收了笔，把此后光景尽数留白。
于我而言，留白处自有答案：
做自己有兴趣的事，读想读的书。不再为功名、为评价、为旁人的期待耗神，行事读书只凭本心欢喜，过程本身便是全部意义。
见相处舒服的人，和相爱的人相守。不必逢场作戏，不必刻意维系，不用在关系里端着、忍着、算计着，同频之人相对，沉默也觉心安。
去能放飞身心的自在去处。不为打卡、不为履历、不为“到此一游”买单，不为“曾至何处”的谈资奔赴。只往能让心神放松下来的地方走，目之所及，皆是风景。

竹山生当宋室浮沉之际，故听雨至终篇，满是沉郁苍凉，藏着家国身世的难平之慨。
顾随评此词云：“竹山《虞美人》上半阙，没有商量的，没一字不好，可惜下半阙糟了。”“蒋氏后半阙是泄气了。”“一切不动情，不动心，解脱，放下。”
竹山的放下是被迫的、无奈的、委屈的放下。是乱世浮沉里身不由己的默然承受。
而我辈少年时斤斤计较得失，壮年时疲于驱驰奔走，及至年岁渐长，才懂放下所有“必须”的枷锁，方得舒展自在。我的放下是主动的、舒展的、愉悦的放下。是阅世深耕后自主选择的清欢归处。
故斗胆续其留白，不写消沉寂寥，只写日常清欢。非敢与前贤较工拙，不过各言其志，自道心境罢了。

最后说说，为何题为《无雨》？风花雪月为何无雨？
风花雪月，其本质是春夏秋冬四时核心风物的一字凝练：
风，春之魂（春风解冻，万物生发）；
花，夏之盛（繁花满枝，生机最盛）；
月，秋之韵（秋空澄澈，月色最明）；
雪，冬之骨（雪覆千山，天地清宁）。
而雨是跨四季的存在——春雨润、夏雨骤、秋雨愁、冬雨寒。没有专属的季节锚点，也不是某一季独有的标志性意象。更关键的是，古人这套“四时清欢”的意象，核心是提纯最舒展、最安定的状态。最经典的原型就是无门慧开的偈子（无雨）：
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
雨自带纷扰、缠绵、动荡的属性，天然和“无事挂心头”的底色有距离，所以被归作了景致里的“波澜”，而非“底色”。
由此回看竹山《听雨》之题，其中沉郁身世之慨，便更觉了然。
我想说的是，其实也不是真的无雨，只不过是不被雨所困扰，也不对雨作无奈的倾诉罢了。

丙午孟夏 宁之 识于珠海
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