其实呃看到关于“爱女”的争议，我的羊肉串觉得当下流行的“爱女”是：

1。这种“爱女”是一种在互联网思潮影响下产生的极其朴素（简单）的政治立场，feminism在本土互联网进入的绝对单一性别阶段虽然极其保守，但它至少引起了对于女性（通常指顺异女甚至不是全体顺女）在日常生活中被忽视的关注，毕竟任何事物都有两面性，eg川普的正面影响就是让大家意识到右逼都是一群什么贵物

2。它和磕什么cp和喜欢什么性别的角色无关，毕竟这两者属于个人口味问题而和政治无关，就像不是所有左逼都是性变态

3。之所以这种“爱女”现在变为了讽刺，一大原因是长时间被滥用于肆意攻击个人，并且又因其绝对的单一性别立场而陷入悖论——为了纸片“女”对有实体的活着的顺女进行肆意攻击网暴，将其开除女籍，还发明不少专门针对顺女的严重侮辱词汇，对性别的片面强调与完全忽视其他矛盾，强制推广*仍有争议*的行为，并最终受到反噬，这也是为什么这场同人人vs互联网特色feminism中，同人人开始将这群人的自称“爱女”结构并作为嘲讽时，有人蹦出来大喊*你们不准污名化爱女，这些人（指以爱女为武器攻击别人的人）主页全是男明星男角色，这些人不爱女*是极其虚伪的拉偏架行为，因为它把爱女这个*政治立场*等同于*个人品味/性取向*，却丝毫没注意到这些讨伐是基于该立场的党同伐异，而网暴者自然为选择并认同了该立场的人，并且这还是一种极其不负责任的切割行为，一种“如果别人干了好事，那么就是我们干的；如果这些“爱女姐”干了坏事，那么她们就不属于我们”，这可以和特色激女的各种揽功行为结合起来讨论，本质上这两者都是力图在给予自己一个合法性，但由于其指导思想对*真正压迫的建构，即父权制*的忽视以及对生物特质的强调，因此它在抛弃了最大的合法性后，也就只能进行各种乱七八糟毫无道理的“没有我们的努力哪有你们现在的享受，好事都是我们干的”，以及“她们都是串子，坏事不是我们干的”，逻辑上是0的行为上是无理取闹的

4。其实我觉得“爱女”这个东西细究起来其实是个相当法喜寺的概念，因为它将父权制下受压迫者的困境简化为“女人失权是因为性别”并大为宣传，但这种简化后的思维和“工人被压迫是因为他们穷” “德国人苦是因为我们是德国人而德国战败了”本质上没有区别，并且这种对生物性质的强调也顺利发展到如今的生物本质主义以及对生物身体的法喜寺式改造（自然女），却近乎完全忽视了父权制私有制这个最大背景，同时也包括对于性别强权的崇拜——最典型的就是晋江女无网文eg《丹妮斯》此类，而现实中则是对于女性zz/经济强人的推崇而不管立场如何代表什么，像吹捧梅洛尼锆石皂苗撒切尔啥的（也可以看出这种“爱女”也是去zz化的产物，某种“不自觉的fascism”）

5。我感觉我打这么多字其实还是在试图证明我之前的大烧烤之“互联网特色feminism其实是本土在经济下行时期性别方面的法喜寺体现，和皇汉属于同一个生态位”

6。互联网是一个巨大的“叛逆-用叛逆反叛逆”

另：我还是觉得同人文化这种文化现象没法用简单的“进步” “保守”来一概而论，因为其最显著的特征就是去中心化以及亚文化特征（同人群体中的“创作自由”概念便是对这些特征的维护），其游离于所谓的“严肃的经典艺术”，传统的理论并不能直接套用在它上面，再加上同人文化群体大多为女性和性少数且意识形态各异，这也是不能用“爱女”与否来指责的原因之一

（所以当我想骂点什么的时候我选择骂部分群体or本土环境下产生的共性，哈哈）