端午节的屈原版本，覆盖最广，基本上长江中下游和北方大部分地区都认这个。

但越往南越往地方走，端午的版本就越不一样。

苏州是纪念伍子胥。

绍兴一带纪念的是曹娥。
曹娥是东汉时期一个十四岁的女孩，她父亲在江里溺水死了，她沿江哭了十七天找不到尸体，最后自己跳进江里，几天后抱着父亲的尸体浮上来。
这个故事讲的是孝，不曹娥江就是以她命名的。

广东、福建、台湾一带，端午节跟屈原关系很淡，更多是跟驱瘟避邪有关。

五月在古代被认为是"毒月"，蛇虫鼠蚁活跃，疾病高发，端午的核心功能是驱邪防疫——挂艾草、喝雄黄酒、佩香囊，全是物理层面的防虫防病手段，

这个版本里根本没有任何历史人物，就是农业社会的公共卫生运动。

云南、贵州一些少数民族地区，端午节是药市，赶集买草药，跟屈原也没有关系。

端午节的真实结构是——每个地方根据自己的地理环境、历史事件、实际需求，各自发展出了一套端午习俗。

屈原是后来被选中的统一叙事，贴上去覆盖了地方版本。

少数人的叙事，定义了整个群体的标签。
屈原的故事定义了端午节，但端午节本来不是他的。