资本论--【黑格尔和马克思】

马克思也许感到自己太犹太化、太价值观化、太黑格尔化了，因此他不得不抛开手稿的思路另起炉灶，这就是我们看到的，规规矩矩地从劳动价值论、剩余价值论、地租等开始写的《资本论》第一卷。更多人认为，马克思提出的价值观问题依然是马克思主义的一个最基本的创造，马克思关于价值观的论述是对黑格尔的继承，因此，不能简单地等于经济学的价值规律问题。价值观的问题本身就是理解文化、文明问题的关键。

今天，我们所说的文化是一种共同体的文化，文化是一个民族、一个国家的集体记忆，文化是共同体的集体记忆。文化是怎样创造出来的呢？文化是被劳动创造出来的，这是黑格尔对此前人类历史的概括，但是，马克思说，我们现在面临着一种新的文化，这种文化是被资本和技术创造出来的，黑格尔没有认识到这种文化转变。马克思认为，我们现在所面对的那个新文化——资本和技术创造出来的文化，最终会创造出特殊的商品——智人，这种智人，是人的全面异化。它表现为“人的全面丧失”，即具有自由意志的人的全面丧失。我们要逆转这种人的全面丧失，不是通过简单的阶级斗争、暴力革命就可以实现，要逆转这种人的全面丧失的首要条件，是使机器和科技体系变成联合的工人的财产。只有在这个坚实的基础上，才能开始“人的全面复归”。

这就是我们所说的漫长的共产主义运动，人类解放运动的历史，其实才刚刚开始！马克思的思考方向从来不是单一的、直线的，而是以辩证的方式重建历史，用他自己的话来说，就是从人的全面丧失、全面异化，走向人的全面复归、全面解放，解放就是复归。

--西方哲学社会科学的核心无疑是西方价值观，西方价值观的起点是文化与共同体，希腊文明的基础就是共同体文化。文化就是共同体，文化与共同体，这是一个词。城邦的风尚、城邦的文化，就是共同体的文化。劳动推动文化前进，最终形成了一个劳动的共同体，这是黑格尔对于西方哲学社会科学的完成。马克思的目标不是推翻西方哲学社会科学，也不是全面抛弃黑格尔，恰恰相反，他的目标是：关于劳动共同体的思想，在资本主义条件下如何能够复归；在资本主义的废墟上，黑格尔的理想如何能够再生——当然是在更高的经济基础之上。这就是马克思的辩证法。因此，对于马克思来说，重要的不是简单抛弃黑格尔的“国家”，即那种物质文明与精神文明高度统一、结合的国家，而是批判和抛弃精英知识分子是文明的主体的思想，从而使劳动人民成为精神文明的主体，成为国家、民族精神的主体。#历史[超话]####经济[超话]##马克思[超话]##黑格尔[超话]##西方哲学[超话]##马斯克暴赚7800亿##头条博客[超话]#