伟大的史学及文学大师司马迁的自然观
谈起司马迁，大多数人想到的是《史记》，是“史家之绝唱，无韵之离骚”。然而他的一生，是一场与帝王权力的正面交锋；是一个人用伤残之躯，对抗整个时代的悲壮史诗；是以其深邃的哲思，认识宇宙与时代规律——顺其自然的思想大师。
1.少怀“读万卷书，行万里路”的壮志。司马迁（约公元前145年，生于夏阳（今韩城）。字子长，父亲司马谈是著名的史学家，主管天文历法和史事的太史令。十岁诵古文，弱冠之年，便怀“读万卷书，行万里路”之志，辞别长安，南游江淮。他上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘，在屈原行吟之地凭吊清波；北涉汶泗，讲业齐都，观孔子遗风，于邹峄乡射，感受礼乐教化。他行经彭城，过梁楚以归，足迹遍及大半个中国，考山川之形胜，访民风之醇朴，寻历史之遗迹，将书本知识与大地山川相印证，胸襟为之开阔，识见愈加宏阔。此后，他又奉使西征巴蜀以南，略邛、莋、昆明，将视野拓展至西南边陲。这壮游天下的经历，不仅为其撰写史学巨著积累了素材，更使他亲身体悟到天道自然与人伦之际的深邃联系。
2.直言而怒武帝，被处宫刑身陷囹圄。天汉年间，李陵兵败投降，司马迁秉公直言，触怒汉武帝，身陷囹圄，终被判处宫刑。此乃千古奇辱，“祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，他肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。然而，为完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的纪传体《史记》，他忍辱含垢，发愤著书。在那些悲壮的岁月里，他将个人的苦难升华为对宇宙、人生、历史的深沉思索，成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”。
3.“究天人之际”，并非探秘天命。司马迁的自然观，深刻体现在《史记》的创作宗旨与内容中。他提出“究天人之际”，并非探讨神秘的天命，而是要探究天人关系的演变，从而把握历史发展的规律。他在《货殖列传》中，以生态视角划分经济区域，详述各地山川、物产、民俗之差异，揭示自然环境对社会生活的决定性影响，这种将人类活动置于自然地理背景下考察的眼光，极具生态意识。他记载黄帝“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，节用水火材物”，更是推崇一种顺应自然、取用有度的生存智慧。这种对自然的深刻洞察与尊重，内化为一种“原始察终，见盛观衰”的历史哲思，使他能超越一时成败，以悲悯之心观照万物运行之道。其文笔生动，哲理深邃，不仅开创了纪传体史学的先河，更以其求真务实的精神和对天人关系的深刻叩问，滋养了后世无数的心灵，影响泽被千秋万代。
26.6.21DS初稿
龙湖寓士笔意改定