马克思对黑格尔积极方面和不足的评价（综合自《1844年手稿》）。

积极方面：在黑格尔现象学及其最后结果——否定性的辩证法作为运动着和产生着的原理——上伟大的东西是黑格尔把人类的自己生产当作一个过程，把对象化作为对立化，作为外在化并作为外在化的扬弃来捉握着；所以他捉握着劳动的本蛋并且把对象化了的人类，把真实的因为是现实的人类作为他自己的劳动的结果来理解着。（黑格尔是德国当时为数不多有意识站在政治经济学角度，而且不是庸俗的那种政治经济学角度进行思考的思想家）

黑格尔的不足：
在黑格尔那里存在着一个双重的错误。
第一个错误在现象学作为黑格尔哲学的产地中表露得最明显。例如当他把财富，国家权力等等当作和人类的本质疏远了的诸本质来了解时，它们是思想的东西——从而是纯粹的即抽象的哲学思惟的单单一个疏远化而已。所以这整个运动以绝对的知识结束。整个外在化的历史和外在化的整个收复不外是抽象的即绝对的思惟，逻辑的思辨的思惟的生产史。进一步引申出：哲学家把自己安排成这个疏远化了的世界的尺度——从而本身就是疏远化了的人类的一个抽象的形象。

第二，替人类主张他有收复对象世界的权利——因为只有精神是人类的真实的本质并且精神的真实的形式是思惟着的精神，是逻辑的，思辨的精神。自然和被历史所产生的自然即人类的诸产物的人本化表现在下述事实中即它们是抽象精神的诸产物，所以在这个限度内是精神的诸环节，是思想的事物。
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