同忧异果

《法苑珠林》说：「如果有二个人，一贫一富，看见乞讨的来，都感到忧愁苦闷。那个有财的人，害怕乞丐来求索。那个没有财的人，因为自己无财布施种福田，所以就独自感到忧愁苦恼。后来贫穷而忧愁的人，投生到天人中；富裕而忧愁的人，就投生到饿鬼中。忧愁苦闷虽然相同，所受的果报却完全不同。」

异寿同果

人寿在几千岁时受持五戒十善，终生坚持到底。和人寿在几十岁时受持五戒十善，终生坚持到底。他的福报完全相等，没有差异。

为恶善终

为恶却能够善终的人，是因为他今生的恶果还没有成熟，而前生的善果已先熟。从前有一个人，七世杀羊，却不堕落三恶道。七世以后，所杀的罪业，一一偿还（见「大藏一览」）。凡是恶人得福，都应当这样去看。

为善恶终

为善反而恶终的人，是因为他今生善果还没有成熟，而前生的恶果已先熟。但是有些现象，我们表面上看是不得好死，而实际上却得好死。例如从前有个看牛的小孩，采花供佛，路上被牛撞死，他的神识就生到忉利天去了（见《譬喻经》）。再如一猕猴看见僧人，非常欢喜，戏披袈裟，失足掉下山崖而死，牠的神识就生到天上去了。这些都是我们肉眼看不见的事情（见《经律异相》）。总之，因行善而死，没有不得善报的，只不过是我们肉眼一时看不见罢了。

身乐心不乐

只修福报的凡夫，今生事事如意，可以说是身乐了。但不知出世，没有摆脱轮回，最终不免有堕三恶道的忧虑。

心乐身不乐

罗汉已断后有之身，可以永别三恶道，长离六道轮回，他的内心是很快乐的了。但假使未曾修福，那么他的一切供养，也不能如意。

大施小福

《般若经》说：「如果菩萨只舍弃财宝七珍去布施，不发心成佛，救度一切众生，那么即使经过了恒河沙劫那么长的时间，得到的福报仍旧很少（不是真的少，只是与发心成佛比较，就显得少了）。」

小施大福

经上又说：「如果菩萨布施时，能够回向无上菩提，救度十方一切众生，那么虽然布施不多，但所获得的福报就会无量无边。」（这两则与前面「施多福少」、「施少福多」，是两个意思）心地到成佛，就到达最高顶点了；福田到成佛，也到达最高顶点了。

回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛