一向专念“南无阿弥陀佛”，就是念佛三昧，即是无上深妙禅，念佛为王三味。散心专念亦是念佛三昧。散心念佛和清净念佛功德是一样的。散心专念亦是净念相继，一向专念亦是一心不乱之义。

散心念佛也是决定往生正定业、正因，散心念佛与理一心念佛、实相念佛功德一样。

散心念佛与等觉菩萨念佛的功德一样。
散心念佛念念证无量寿、放无量光，即是念念入佛果地清净福慧圆满法报化三身佛，一念契入佛位，念念如此，深信而一向念佛！

我们凡夫智浅，请不要妄谈散心念佛功德不殊胜和散心念佛不能往生，以种种方便阻挠破坏专修念佛之行，如此之人，失成佛之种，阐提之辈，永远沉沦于三恶道。

“佛言“念佛之人如疾雨之往生极乐”，若调心修身之后方能念佛往生者，岂言“如疾雨之往生”乎！
只使念佛口头不绝则足矣！

——法然上人”
深信虽然任何生死重罪重恶过错，贪嗔妄念欲深凡夫，一声称念“南无阿弥陀佛”，即灭除无始劫任何生死重罪重恶过错，（如十恶，破戒，五逆，谤法，断善阐提，破见之众生罪灭）佛本愿救我们殊胜之往生成（法报化）三身无上佛果菩提，声声如此，深信而一向念佛。（这样就明信佛智，凡夫入报，直入佛位，殊胜无比。）

当然，随喜清净念佛第一妙行。不过在这里显示佛号功德，能给散乱凡夫带来真实清净实相佛果奇特功效。

法然上人言：“至心专念南无阿弥陀佛名号者，即彼佛放无贪清净光明，照触摄取，故除淫贪、财贪不净，灭无戒、破戒罪愆，成无贪善根身，均持戒清净人也。”

所谓持戒清净人也：清净者，佛也。即是显念佛持佛果菩提圆满清净戒体。
一声念佛往生顿入法报化三身无上佛果菩提！
（三世诸佛清净戒体，十方一切菩萨阿罗汉，缘觉戒体及一切余戒体及十方一切三宝三皈体戒体功德，全攝“南无阿弥陀佛”佛号里！）

《经》言：唯佛一人持净戒。
所谓清净人，即是指诸佛。诸佛远离烦恼之垢染，三业清净，故称清净人。

念佛人则是人中芬陀利华。芬陀利华也是佛的一种名称。经言：佛亦名大芬陀利！
净土门中的清净人实指是阿弥陀佛，因为阿弥陀佛又号清净人：十住毗婆沙论卷五易行品赞叹弥陀之功德：“诸佛无量劫，赞扬其功德，犹尚不能尽，归命清净人。”天亲菩萨在净土论更以弥陀能满足器世间与众生世间两种清净，而称之为清净人。

称名之一念，无上大功德。
善福皆同佛，直入佛果地。
持戒如同佛，三身法报化。
总攝戒律藏，若人没受戒。
专念阿弥陀，自然具佛戒。
总持佛戒体，胜持菩萨戒。
亦胜持余戒，故以深信心。
常称弥陀名！
“ 弘愿一称者，万行之宗致也，谁不行之！果号三字者，众德之根源也，一念欲契佛位者，可欣极乐；一世欲成行业者，可念弥陀。

自有相之修因，直入无相之乐果。

但称佛名，直至道场，况往生净土，岂有留难！

——法然上人

称此名号者，得万行万善之功德。

——法然上人

并言：“但念佛者，无一人不往生极乐。”
——法然上人”

然念佛依彼佛悲愿而得往生，

则三惑速灭，二死永除，

长夜顿明，觉月正圆。

四智圆明春苑，

三十二相之华容鲜发；

三身即一秋空，

八十种好之月面朗澄。

位是妙觉高贵之独尊，

四海灌顶之法王也；

形是众德圆满之妙相，

三点融通之圣容也，

岂非大幸哉！

——法然上人

因少而果大，行浅而悟深，莫如他力顿大教，以此而言：虽同名顿，超诸宗顿；虽同名实，胜余教实，思而可知者欤！

——法然上人”