【晨读】《管子·立政篇》节选
（先秦）管仲及弟子

立国

国之所以治乱者三，杀戮刑罚，不足用也。国之所以安危者四，城郭险阻，不足守也。国之所以富贫者五，轻税租，薄赋敛，不足恃也。治国有三本，而安国有四固，而富国有五事，五事五经也。

三本

君之所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官；此三本者，治乱之原也；故国有德义未明于朝者，则不可加以尊位；功力未见于国者，则不可授与重禄；临事不信于民者，则不可使任大官；故德厚而位卑者谓之过；德薄而位尊者谓之失；宁过于君子，而毋失于小人；过于君子，其为怨浅；失于小人，其为祸深；是故国有德义未明于朝而处尊位者，则良臣不进；有功力未见于国而有重禄者，则劳臣不劝；有临事不信于民而任大官者，则材臣不用；三本者审，则下不敢求；三本者不审，则邪臣上通，而便辟制威；如此，则明塞于上，而治壅于下，正道捐弃，而邪事日长。三本者审，则便辟无威于国，道涂无行禽，疏远无蔽狱，孤寡无隐治，故曰：“刑省治寡，朝不合众”。

四固

君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授国柄。二曰见贤不能让，不可与尊位。三曰罚避亲贵，不可使主兵。四曰不好本事，不务地利，而轻赋敛，不可与都邑。此四务者，安危之本也。故曰：“卿相不得众，国之危也。大臣不和同，国之危也。兵主不足畏，国之危也。民不怀其产，国之危也。”故大德至仁，则操国得众。见贤能让，则大臣和同。罚不避亲贵，则威行于邻敌。好本事，务地利，重赋敛，则民怀其产。

五事

君之所务者五：一曰山泽不救于火，草木不植成，国之贫也。二曰沟渎不遂于隘，鄣水不安其藏，国之贫也。三曰桑麻不植于野，五谷不宜其地，国之贫也。四曰六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也。五曰工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也。故曰：“山泽救于火，草木植成，国之富也。沟渎遂于隘，鄣水安其藏，国之富也。桑麻植于野，五谷宜其地，国之富也。六畜育于家，瓜瓠荤菜百果备具，国之富也。工事无刻镂，女事无文章，国之富也。”

管仲（？~前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上（今安徽省颍上县）人。周穆王的后代，春秋时期古代经济学家、哲学家、政治家、军事家、散文家，法家代表人物。

管仲出身贫苦，以商贾为业。自幼与鲍叔牙为知己，鲍叔牙知其雄才伟略，常善待之。后经鲍叔牙举荐管仲为齐相，齐桓公任命管仲为上卿、相国。管仲在齐国辅佐齐桓公期间进行的内政外交的重大改革，使得齐国成为春秋第一霸主。他在任期间采取了一系列改革措施，对内发展工商、渔盐、冶铁，按照土地的好坏来征收租赋；主张富国强兵，增强了齐国军队的战斗力；举贤任能，制定选拔人才的制度，整顿行政管理系统，使得行政区域更加精细化，维护了社会稳定；对外推行“尊王攘夷”的策略，拥护周天子，实现了“挟天子以令诸侯”；与各诸侯国会盟，实现了“九合诸侯，一匡天下”。

稷下学宫学者及管仲学派把管仲的思想整理成一部以齐国法家为主兼及其他各家学术思想的著述总集，经西汉刘向整理为86篇（现存76篇），即《管子》，成为黄老道家学派核心文献。书中内容涉及天文、历数、舆地、经济和农业等科学知识，既有管仲思想的记录与发挥，也有不同历史时期的发展和运用。内容涵盖治国策略、哲学思辨与经济理论，分《经言》《外言》等八部分。《牧民》《权修》等篇阐述礼法并治的政纲，《心术》《内业》等构建精气论哲学体系，《轻重》诸篇首创国家调控经济的“轻重之术”。全书以道法结合为理论根基，融合儒、法、阴阳等百家思想，形成兼容并蓄的治国理论体系。虽含法家治国术，但思想内核属黄老道家，汉代列为道家典籍，隋唐后因学派流变改归法家类。

管仲认为礼、义、廉、耻是维系国家的精神支柱，提出“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”，揭示道德教化以物质生活为基础。又强调“四维（礼、义、廉、耻）不张，国乃灭亡”，重视道德教化作用。他将礼义制度纳入“道”的框架，通过“名生于当”等命题整合诸子学说，体现稷下学术交融特征。

附图为明天启5年花斋刊本《合诸名家评订管子》，全书24卷，周代管仲撰，唐代房玄龄注，唐代刘绩增注，明代朱长春通演，明代沈鼎新、朱养纯、周元会参评，明代朱养和辑订。#阅读笔记[超话]##读书超话社区[超话]##读书笔记##读书有罪##读书打卡##读书分享##读书##读书[超话]##读书,我们是认真的##读书##历史故事##历史人物##历史人物[超话]##铭记历史##历史##历史[超话]##管子##管仲##管鲍之交##稷下学派##聚焦经济社会发展##早安[超话]# http://t.cn/z8Rqfyt