克兰确实在《基督之泪》（Lachrymae Christi）中写过一句：害虫和权杖不再捆绑。（vermin and rod No longer bind.）该诗最后一句写狄奥尼索斯，“你那未被撕碎的靶子露出微笑”，这是指上文被撕碎和烧焦的丁香木桩又长出新叶。和我刚才转发上来的上条图3一样的逻辑，即植物、农作物、谷物和公牛一样，也是狄奥尼索斯被加害时的替身，用葡萄和藤蔓作圣物也是这个意思。不存在狄奥尼索斯被加害、肢解的可能性。植物替身涉及到德墨忒尔的职能，公元前5世纪雅典直接把厄琉息斯秘仪中的德墨忒尔之子伊阿科斯等同于狄奥尼索斯。用于祭祀的动物和人不大可能复活，但植物不同于这一点，这就是为什么春天万物复苏还是令诗人感到欣慰的，史蒂文斯在《这个三月的阳光》还是哪首诗中对这个问题自问自答。//@沙织:《致艾米莉狄金森》涉及到了炼金术，这里也稍有涉及。这些原理一般人肯定用不了，或者说原本就是搞错了，人就像两条毒蛇缠绕形成的大毒蛇，分开它们干嘛呢？生与死一切相悖相争都在那里，还挺愉悦的呢！