【晨读】《华佗论》
（唐）刘禹锡

史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。

原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？

夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？

刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，参与“永贞革新”，革新失败后，屡遭贬谪。会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。他在政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一，永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与白居易并称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，留有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。其哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》。诗集十八卷，今编为十二卷。

文章写于“永贞革新”首领王叔文被赐死（806年）之后。作者也参与了王叔文革新集团，积极倡导改革朝政弊端，然而革新失败，被贬为朗州司马。文末以“前事之不忘，期有劝且惩也”，明确表示写作此文的目的，是期待朝廷能够以古为镜，知所儆戒，不要重犯曹操的错误。

文章起笔先介绍了曹操杀华佗一事，后来曹操的儿子病重将死，再也没有神医可以救活他的儿子了，曹操才发出“悔之之叹”。作者从哀痛“材能”的不可多得，死者难再复生的感情出发，对“执柄者”妄杀无辜、谄媚取宠者“助纣为虐”的行径，表示深恶痛绝；同时列举了曹操残杀孔融、孙权流放虞翻，而孔融又以应泰山杀孝廉自譬，说明封建统治者肆意残杀“材能”之士，举不胜举。全文借古讽今，笔锋森然，通篇悲愤，揭示出在封建社会里的黑暗统治下一切志士仁人处境的艰难，斥责了统治者的凶残。

附图为明代文征明书唐人刘禹锡《陋室铭》。卷尾有“徵明书，时年八十有四”，书于嘉靖三十二年（1553年）七月初五，文时年84岁高龄，堪称人书俱老。#阅读笔记[超话]##读书超话社区[超话]##读书笔记##读书有罪##读书打卡##读书分享##读书##读书[超话]##读书,我们是认真的##读书##历史故事##历史人物##历史人物[超话]##历史##历史[超话]##华佗##刘禹锡##陋室铭##书法##书法[超话]##中国书法之美##书法艺术##书法欣赏##早安[超话]# http://t.cn/z8Rqfyt