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@正心修身慧愿 近视眼实证研究

早在殷墟出土的甲骨文中，就有关于“目”，“疾目”的记载。疾目中，近视和远视是两个在屈光学方面相反的常见病证，近视最早记载于《诸病源侯论》，称为“目不能远视”，《证治准绳》称之为“能近怯远症“。至《目经大成》始称近视。而远视则与近视相反，古称“能远怯近证”。

古人讲身之主宰便是心，非药物能医。《眼科百问》记载了：“其有生成即近视者，又非医药所能及也”。人体是由精、气、神多方面构成的能量体。神，即魂魄是生命的主宰，“魂魄必俱，乃成为人。”《抱朴子》也说：“魂魄分去人则病，尽去人则死”。古籍中也有诸多关于魂魄对眼睛的影响。

《类经》记载: “魄盛则耳目聪明，能记忆。老人目昏耳聩，记事不得者，魄衰也”。《灵枢·本神》也说：魄不充，则出现目盲，耳聋。 《灵枢·大惑论》：“目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传而精明也。”

魂魄离散，导致眼睛出现各种症状，魂魄不能固守是因为人处于低频状态，正气不足，外邪进入。在研究近视眼的过程中，记得给慧无悬丝诊脉时，最先感应到的是后颈连接头部的中心点，有明显痛感，不通。后来看到《灵枢经》记载：“目之上系属于脑，后出于项中。邪中于项，因逢身之虚，其入深则随目系入于脑，入于脑则转，转则目系急，目系急则目眩以转。邪中其精，所中者不相比，则精散，精散则歧视，故见一物为两也。” 这里的“项”就是感应不通的那个点，因“内虚”，而中“外邪”，深入目于脑，出现“歧视”，“一物为两“的症状，“歧视"是古人所讲的散光。慧无就有散光的问题。

在调理的过程中，感受最深的还是“心主目明”，“心明眼亮”。心为神，正心才有正气，才能固守魂魄。而真正的心是先天本心，全然无我的德道运行。心通才能百脉皆通，包括眼。当全然去感受本心的光明时，当下心轮是热的，能量向上瞬间到达眼部，眼睛明显是滋润，舒适的，同步自动修复。本心为正，为德。能化解一切不正之症，《孟子·离娄章句上》记载：胸中正，则眸子瞭焉（眸子，指瞳仁。瞭，指明）；胸中不正，则眸子眊焉（眊，指目不明）。

目为神窍，目为心所主导，人体是大宇宙的全息，人心感应宇宙天地万物，目也以感应的方式呈现。“看”是一种“感"。近视、远视、散光等症状也是感应。感应的是正气不足，外邪侵入。回归于本心，正心，一切"邪"归于“正"，一切感应皆破。
#近视##远视##散光#