前面有一条提到“但丁在《神曲》中故意表现出对踏上旅程的犹豫，后面还曾自比被阿波罗剥皮的玛尔叙阿斯。他不敢太坚定，还得靠成品迂回、含蓄地表态，靠作品的完成给自己信心，战战兢兢。那还是在文艺复兴的曙光中。”《神曲》给出的也确实只是有限凡人的救赎补丁，他纠结于该忘记什么、记住什么，“向这边流的水有消除人罪行的记忆的功能；向那边流的水有恢复人一切善行的记忆的功能。向这边流的水名叫勒特河；向那边流的水名叫欧诺埃河，如果不先尝向这边流的水和向那边流的水，它就发生不了效力……”但丁是唯一一个生在人间时，灵魂已经提前饮用过这两条河的水的人，它在炼狱山顶的地上乐园，并不在冥府。这应该说是其他所有诗人的追求了，你看但丁会给你一个眼神不？但希腊众神中没有一个神灵需要这番经历，连活在凡间的狄奥尼索斯也不需要，他被拿来与上帝的儿子对比，后者主要就是来为人类赎罪的。很显然，尼采一眼就看出来了，这是因为希腊众神自身没有罪责的观念，他们是游戏观念的众神，不是罪与罚的观念的众神。但丁的诗学，和斯宾诺莎的哲学一样，重要之处是他们认为爱不是从人那里开始的， 爱的观念是一个出自上帝和他的荣耀的观念，人的心灵和存在依存于此。