张纶英（1798—？），字婉紃，张琦三女。同邑监生孙劼妻。自幼与姊妹共学诗，宗汉魏，不为绮丽语，显示出“力遒骨峻”的男儿气概。其所著《绿槐书屋诗》，“多家庭骨肉敦勖思念劳苦之篇。蔼然孝悌友爱，缠绵悱恻，自肺腑流出。词洁而体清，力遒而骨峻。当其得志，倏与神会。读至《纪梦》四章，萧然草莱之中乃有此怀抱，岂寻常巾帼人耶？”
与男子相比，封建时代的女性也许较少亲身经历奔波飘蓬的劳碌，但她们对“生存煎百虑”有着比男性更为真实具体的感受。米薪之困，是主内者无法回避的现实问题，这也是她们对父兄、夫君困顿无济时最为真切的体会。纶英的母氏汤瑶卿早就深有所触，常常在诗中把内心的这一感情释放出来，她在给丈夫张琦的诗中说道：“十载饥驱未得归，艰难独子泣牛衣。伤心莫上层楼望，一片平芜衬落晖。”“独立空阶日渐曛，凝眸惟见万重云。忍将别后千行泪，弹向征鸿说与君？”在张氏众姊妹中，几乎每人也都有过这样的米薪之困，纶英在兄弟姊妹间的诗歌往还中，曾有过这样无奈的叹息：“长安百物贵，薪米岂易谋？任恤赖宾朋，分金焉得周？故乡无巢枝，倦羽将安投？”“所嗟道路长，涉顿劳难休。”“沉忧苦无方，迁变岂有因？”由此及彼，推己及人，她们也就很容易理解天下广大寒士的境遇：“无路请缨销壮志，穷年作赋忍朝饥。吹箫吴市知音少，弹铗朱门笑我非。”感慨遥深，若非自己对寒士这一群体的生存状态和境遇有过真切的体会，是断难至此境界的。这样的诗句，其“‘真’的成分要比摇笔即来的男性文人多得多”，因为这些女性诗人早已把诗歌作为自己情感倾注的载体了，正如张纶英所说：“百结柔思谁解道，便应作赋拟相如”，“申衷托长吟，孤怀谁与属？”
但不管怎样身处逆境，张纶英还是给他们以鼓励。面对“风波无定所，堂室亦陷溺”的生活状态，她在诗作中却能有“风尘炼奇骨”这样达观的胸襟：“古来贤达人，陷阻每相迫。岂惟投巨艰，亦以炼神魄。风雷大麓才，阴雨东征绩。破浪决壮怀，叱驭奋行役。”在这一人生价值理念的指引下，常州士人群体“独立谁为伍，孤高避时目”的共同特质在闺阁女子的诗作中又一次得以延续和印现：
英雄何必慨无家，勋业千秋驻岁华。戮力戎行功已建，倾心国士遇非赊。九州容膝皆吾土，四海无忧乐莫加。愧我疏庸老巾帼，故乡何地种桑麻？

#文辞有迹尚如此#