五浊：即是（一）劫浊，浊是浑浊，劫，梵语为劫波，译作长时分。人寿在八万四千岁时，每一百年寿命减去一岁，身量高度减低一寸。一直减至一百岁，就是五浊恶世开始的时候。劫为何名浊？因众生恶业所感而成浑浊。

（二）见浊：以五利使为体。利即速，五利使即五种妄见，能令众生造业而很快便堕落。兹将五利使略释如下。
（1）身见：执身为我而妄生贪爱，食好吃好穿好，把身体看得太重要，如无价宝珠，只可惜弄错了。真正之宝珠不识，而妄执虚假的四大为宝珠，一天到晚都为它忙碌。
（2）边见：执有执空而起二边之见。一味偏执，不是执有，就是执空，不合中庸之道。
（3）戒取：非因计因，执著能持戒之见，专修无益苦行，而生我慢贡高心，看不起人。
（4）见取：非果计果，未证言证，未悟言悟，而起自负自尊之心，不知有漏界中，终非究竟。
（5）邪见：邪知邪见，拨无因果，诽谤正法，自误误人。此五种妄见，昏昧迷乱，混浊自性，故名见浊。

（三）烦恼浊：以五钝使为体。钝即迟钝，亦是五种妄心，能使众生，造诸恶业。
（1）贪心：于顺情境上，生贪而无厌之心；
（2）嗔心：于逆情境上，生嗔怒怨恨之心；
（3）痴心：痴迷不能觉察之心；
（4）慢心：于诸众生，生骄慢不能谦逊之心；
（5）疑心：于诸善法，心起疑惑，不能抉择。这五种妄心能生种种烦恼混浊自性故名烦恼浊。

（四）众生浊：众生之名就是最肮脏，不干净，积聚色、受、想、行、识五阴作肉身，以四大假和合为外身。色身污秽，生死轮回，备受诸苦，故名众生浊。

（五）命浊：色和心连持为体，色即地水火风之色法。心即见闻觉知之心性。见闻觉知本一精之体，因执四大为色身遂有障碍，致令心色连属，执持不散，这就是命根。命是虚幻而短促无定故名见浊。

五浊恶世时，众生刚强，难调难伏。故佛这时候出现于世，教化众生。

阿难亦发愿，先入五浊恶世来度苦恼众生。

【南无宣化上人楞严经浅释卷三】