抄《阿彌陀經要解》，且再深耕信願。念佛非求開悟非求人天福報，但發菩提心求生極樂淨土與佛相應。
「印祖極讚：阿彌陀經有蕅益大師所著要解，理事各臻其極，為自佛說此經來第一註解，妙極確極。縱令古佛再出於世，重注此經，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜諦信受。」
《阿彌陀經要解》節錄：「凡夫得與聖人同居。至實聖灰身，權聖機盡。便升 沈碩異，苦樂懸殊。乃暫同，非究竟同也。又天壤 之間，見聞者少。幸獲見聞，親近步趨者少。又佛 世聖人縱多，如珍如瑞。不能遍滿國土，如眾星微塵。又居雖同，而所作所辦，則迥不同。今同以無漏不思議業，感生俱會一處為師友，如塤如篪。同盡無明，同登妙覺。是則下凡眾生於念不退中，超盡四十一 因位。若謂是凡夫，卻不歷異生，必補佛職，與觀音勢至無別。若謂是一生補處，卻可名凡夫，不可名等覺菩薩。此皆教網所不能收，剎網所不能例。
當知吾人大事因緣，同居一關，最難透脫。唯極樂同居，超出十方同居之外。了此，方能深信彌陀願力。信佛力，方能深信名號功德。信持名，方能深信吾人心性本不可思議也。具此深信，方能發於大願。文中應當二字，即指深信。深信發願，即無上菩提。 合此信願，的為淨土指南。由此而執持名號，乃為正行。若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。修淨業者，不可不知也。大本阿彌陀經，亦以發菩提願為要，正與此同。」