《金缕曲·七月既望，与梦庵西堂步月，口占述怀》
覆足𫄨衣冷，睡难安，老蕉索索，乱翻风影。起护檐牙双白朵，弹指西窗冏冏。夜半也。澜生古井，上下纵横无可说。搅刁骚，四际秋虫醒，吟样苦，不堪逞。
蒋山月晒青梧顶，烂银盘，一堆狼籍，满园烟景。顽极坡陀如聚墨，颠倒花冠欠整。猛慧业，惺惺自省。我愿金篦重刮膜，变颇黎世界成平等。哑然处，意深领。

【翻译】
《七月十六日，我与梦庵禅师在西堂的月下散步，即兴作一首词，倾诉我的心情》

盖着脚踝的细葛布衣透着寒意，让我难以安睡。窗外老芭蕉的叶子也索索作响，在风中翻动着凌乱的影子。
（因为起风了）我想起身，去护住屋檐下两朵白色的花，转眼却看见西窗上透出明亮的月光，原来已是夜半时分。
古井中突然生出波澜，上下翻涌、纵横交错，许多事却无处可说。（“古井生澜”化用“古井无波”的反面，指内心并未真正平静。“古井无波”来自唐代孟郊的《烈女操》：“波澜誓不起，妾心古井水。”）
夜风扰动着我稀疏的短发，四周秋虫纷纷醒来，凄苦的鸣叫声，令人不忍呈现。

南京钟山上的明月，清辉洒在青色的梧桐树顶，如同灿烂的银盘。月光下却是一片狼籍，园中景物如同笼罩在烟霭中。痴顽至极的假山，如同堆积在一起的墨块，漆黑一片，连头上生长的“花冠”也颠倒纷乱不整。

猛然间，想起了佛家慧业，深深反思自省。
原来我是希望像用金篦刮除眼膜治疗疾病那样，去改变这个像玻璃般晶莹美丽的世界，让它变得平等。

哑然失笑之时，也领会到了其中的深意。

【分析】
梦庵禅师与曹寅的交往主要集中在康熙四十三年至康熙四十六年，既然是与禅师同游月下，这首词也与佛教有关，用了一些佛教典故。
首先《顽极》是宋代诗僧释居简创作的一首七言绝句：“计较思量未发机，风尘草动百般疑。四棱塌地羞前事，烂了虚空也听伊。”意思是：心里反复计较思量，也未找到头绪和转机，一点风吹草动就能引发百般疑虑。回想从前的事羞愧得恨不得将四肢都伏贴于地，不如就让它烂掉变成虚空随它去吧。整首诗描写的是人处于一种不智慧的状态，也就是“顽极”。

曹寅用“顽极”形容 “坡陀” ，取 “山势起伏、土坡不平” 之本义，反应的是心中的起伏不平。园中山坡 “如聚墨” 的状态，是写其在月色下呈现出的暗黑色块，暗喻自己心中顽固不化、难以消解的郁结与执念。月光越明，阴影越重，明月照见的是内心的沉暗。

这首词中又一次出现了“月亮”，而且是“既望”的月亮，也就是圆月以后十六日的月亮。我个人觉得，康熙四十余年间，曹寅已经体会到了做“月亮”的感觉，尤其是康熙四十四年，扬州诗局诸同人曾经一起用“玩月”为题写诗形容他，我想至少那一刻可以算是曾经达到过“满月”的状态。

而这首词的内容整体来看，就是在南京一轮灿烂的明月之下，他仍然心绪烦乱，难以入眠，无法做到古井无波。月下秋虫在苦吟，月下景色一堆狼藉，是什么仍在让他感觉到痛苦？
正因眼前景物“狼籍”“坡陀”“颠倒”，才触发了词人猛然自省，进而明白过来，是心中的愿望让他痛苦：想要“金篦刮膜”“变颇黎（玻璃）世界成平等”。
"金鎞刮膜"是由佛教医学典故演化而成的四字成语，指用金属工具刮除眼球表面薄膜以恢复视力，比喻通过精湛医术使他人重见光明。

原来不仅仅是有明亮的月亮就够了，雪白月光下的世界最好也是平等的。

（今夜出差，在酒店随便选了一首，写完了抬头一看，发现今天好像也是满月。）