【哲学的存在范畴】
存在范畴，是一切存在主义哲学的理论基石。中国古人认为，一生二，二生三，三生万物，一就是元气，二就是阴阳，三就是天人地。元气是存在的，阴阳是存在的，天人地也是存在的。元气与阴阳，是先于人的存在。天人地，是同等级的存在。万物，是后于天人地的存在。当然，按照当代进化论，是天地进化出来了人和万物，人又可以创造或改造天人地和万物。以上虽然是粗略的认知，但是，中国哲学，不仅提出了所有存在，还提出了所有存在的演进关系。且，将人的整体视为存在，来参与讨论。而不是将人拆分为人的物质存在与人的精神存在，来参与讨论。存在，按照发展变化顺序，又分为过去的存在、现在的存在、未来的存在。以人为分界点，则可以分为人诞生之前的存在与人诞生之后的存在。当代科学，分为自然科学与社会科学。自然科学重点研究物质的存在，社会科学重点研究精神的存在。那么，自然科学，就是研究物质的过去存在、物质的现在存在、物质的未来存在。那么，社会科学，就是研究精神的过去存在、精神的现在存在、精神的未来存在。有没有一种科学，既研究自然科学又研究社会科学呢？当然是有的，这种交叉学科如今比比皆是，就是既研究人的物质又研究人的精神的科学。传统的自然科学，只研究物质，这坚守了学科范畴。传统的社会科学，只研究精神，这也坚守了学科范畴。如今有一门哲学学科，自称是社会科学，不研究人的精神，却研究人的物质，却说人的物质自动产生人的精神，因此也不必研究人的精神了，只研究人的物质就好了，并声称：社会的运动变化，本质上都是物质的运动变化，而不是精神的运动变化。社会运动变化，成了社会物质机器的自觉行为，就像是说机器人制造了人类一般。意思是，因为无脑的无精神的机器人的物质运动，制造了有脑的有精神的人类。机器人是客观实在的，机器人独立于人的意识而存在，因此，机器人是人类的根源。人的意识对于机器人有依赖性与派生性。人的意识不过是机器人的反映，人的意识不能离开机器人而独立存在。这种说法难道不荒谬吗？哲学家不务主业，想研究物质却不按照自然科学的方式深入研究物质，只是借用自然科学的概念，只是浅尝辄止，热衷于玩文字游戏，就容易得出荒谬的理论。而我们怎么定义存在呢?存在是一切存在的具象与抽象的总和。我们怎么定义物质呢？物质是存在的静态。我们怎么定义精神呢？精神是存在的动态。静态依赖动态而存在吗？动态依赖静态而存在吗？动态与静态，是一组相对的概念。那么，静态与动态互相依赖，互相转化。物质与精神，互相依赖，互相转化。存在才是标定众观实在的范畴。存在，既不依赖于人的物质而存在，也不依赖于人的精神而存在。因此，存在，是先于人的。人的存在，则是人的物质存在与精神存在同时具备才行的。你不能说人的物质存在先于人的精神存在，因为僵尸无法产生思想。你也不能说人的精神存在先于人的物质存在，因为幽灵无法产生身体。先于人的存在，当然不依赖于人的存在而存在。人的存在，当然既依赖于人的精神存在又依赖于人的物质存在，而人的精神与人的物质又是互相依赖的。精神与物质，缺一不可，缺一则死。物质是众观实在的。精神也是众观实在的。众观实在性，是从物质存在与精神存在中抽象出来的共同特性。精神存在可以反应或作用于物质存在。物质存在可以反应或作用于精神存在。

以上内容，坚持了存在主义一元论，跟物质非存在主义和精神非存在主义划清了界限。坚持了人本主义统一论，跟唯心分裂主义和唯物分裂主义划清了界限。我们的理论，是从人的精神与人的物质的对立统一的关系上，来规定物质与精神的，人的静态就是质态，人的动态就是神态。动态与神态，都是基于人的存在而存在，因此质态不具备独立性和根源性，神态也不具备独立性和根源性。

以上内容，坚持了能动的可反应论与可作用论。批判了不可反应论与不可作用论，既批判了物质不能反应于作用于精神的观点，也批判了精神不能反应于作用于物质的观点，还批判了此精神不能反应于作用于彼精神的观点，还批判了此物质不能反应于作用于彼物质的观点。因此我们的观点是，物质可以反应于作用于物质和精神，精神可以反应于作用于精神和物质。目前，世界上尚有一些人事物未被人的物质与精神反应和作用，但这并不意味着它们不可被反应和作用。世界上只有尚未被反应和作用之人事物，没有根本上不可被反应和作用之人事物。

以上内容，体现了唯存在论与辩证法的统一。人本主义的存在论认为，众观实在性是存在的唯一特性。人本主义的物质观认为，物质是静态。人本主义精神观认为，精神是动态。因此，自然科学与社会科学，已经没有区分了，因为自然科学既研究静态又研究动态，社会科学既研究静态又研究动态。静态就是结构态，动态就是功能态。辩证存在的静态与存在的动态的关系，辩证存在的结构态和存在的功能态的关系，这就是唯存在论辩证法。

以上内容，体现了唯存在主义人类世界变化观与非人类世界变化观的统一。人本主义的物质观，揭示了人类世界的静态结构性和非人类世界的静态结构性。人本主义精神观，揭示了人类世界的动态功能性和非人类世界的动态功能性。人本主义的物质观与精神观，实现了人类世界的静态结构观与动态功能观与非人类世界的静态结构观和动态功能观的辩证统一。

存在，就是以物质=静态=结构态和精神=动态=功能态，这两种存在方式存在的。