石头撰《石头记》——绝不接受曹雪芹的“拿捏”

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在“你道此书从何而来”之“注明”中，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，不过是石头撰《石头记》的广告之一。所以女娲氏补天未用之石头，撰《石头记》，绝不接受《石头记》之广告的拿捏——绝不接受曹雪芹的拿捏：

一、“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，是“隐”去自己的作者身份与形象，但仍保留自己的话语权。

二、自称“在下”者，在提出“你道此书从何而来”之前提下，而写大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是写该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。

三、自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，不过是石头撰《石头记》之广告而已。

四、因女娲氏补天未用之石头撰《石头记》，所以“按那石上书云”，才是《石头记》之正文。正因为如此，所以石头撰《石头记》，绝不接受《石头记》之广告的拿捏——绝不接受空空道人的拿捏；绝不接受孔梅溪的拿捏；绝不接受吴玉峰的拿捏；绝不接受曹雪芹的拿捏。