申晨煜easOn
26-07-02 17:33 微博认证:清华大学 医学院 临床医学博士

#健闻登顶计划##心理成长联盟##精神心理那些事# 当代人普遍有一种优越感,比如我们能用手机千里传音,马斯克一步步实现疯狂的想法,火箭也可奔赴火星,AI的出现让人们看到硅基生命的可能性,于是我们便以为自己的世界观无限接近宇宙真相。

其实每代人都有这种幻觉,但也有很多心智敏锐的学者和科学家对此保持着警惕。比方牛顿晚年埋头炼金术的时间比他研究物理的时间还要久,荣格晚年痴迷于塔罗和占星,爱因斯坦会反复追问时空的本质而不仅是计算它。

十七世纪,牛顿三大定律几乎解释了目之所及的一切运动,物理学家们信心满满,以为就此解开宇宙奥秘,但到了二十世纪,双缝干涉实验让经典力学一筹莫展。量子力学和相对论在各自的领域里都具有极强的解释力,但却无法被统一进同一个理论体系。物理学发展到今天,反而让人困惑和相互矛盾的理论越来越多。很多时候我们不得不像哲学家那样问自己:我们观察到的,究竟是世界本来面目,还是我们观察方式本身的投影?

世人讥笑牛顿晚年沉迷于”迷信“,但其实彼时的炼金术并非今日被妖魔化的模样,牛顿未曾用科学否定神秘,他说:”人类理性不能包容一切经验“。这句话出自一个发明微积分的人之口,值得我们思考。

荣格早期是弗洛伊德最得意的学生,用最现代的分析方法研究人类心灵。但他渐渐发现,潜意识深处除了有被压抑的欲望和创伤之外,还有古老的人类原型和象征系统。他晚年沉迷于炼金术文献、塔罗牌和占星学,同行们都觉得这位心理学大师已经走火入魔。然而荣格并非放弃了科学,他只是在研究人类心理结构时触及了集体无意识的最低端,要回答这个问题,心理学已经不够用了,不得不借道宗教、玄学,比如他与好友卫礼贤合作完成心理学著作《金花的秘密》,该书以道教典籍《太乙金华宗旨》的文本为基础,结合荣格的分析心理学,探讨中国内丹修炼与西方心理学的关联。

我们为何总是执拗地将科学、哲学、玄学分立为三,好像它们是相互敌对、不可通约的领域?每种探索方式,都只是不同的人用自己的语言和工具,去试图阐释自己对世界根本秩序的理解。科学家用数学公式,哲学家用逻辑思辨,玄学家用象征符号,命理师用星象和卦象。语言不通,路径各异,但指向的却是同一个不可言说的深处。就像《系统之美》中所言:”每一种观察方式都丰富了我们对这个世界的认知,使我们的认知更加全面。“

面对那些”不可思议“之事,相比于用”迷信“或”伪科学“的标签粗暴地打发,我更倾向于保留敬畏和好奇。你信或不信,那些追问存在意义、探索命运轨迹的古老方式,已经伴随人类走过了数十个世纪。它们在回答一个更根本的问题:人为什么要活着?以及,活着之后,去向何方?

发布于 北京