岭南画派名家梁如洁的敦煌研习创新
岭南画坛，百年传承。梁如洁在近60年的生命历程，在传承丝路敦煌中国传统艺术的基础上，其笔墨内涵创作了一批有文化底蕴、地域特色的新花鸟画；在人物肖像、书法等方面也独树一帜。她以一颗沉淀于传统文化中的心灵，静观自然万物，以真、善、美的情怀，追求着同一个主题——生命、自然和永恒的轮回，从而创造出风格独特艺术作品。
1.家学浸润，师承名家而拔翠。梁如洁，1953年7月生于广州，是岭南画派名家、广州美术学院教授、硕士研究生导师。她的父亲梁占峰是岭南画派著名花鸟画家。梁如洁是位讴歌自然美的画家，最初学的是人物画，而后力攻山水花鸟。她曾受岭南画派名匠的直接指导，又多方揣摩唐宋以降各家技法，故能描绘精细的虫翼鸟羽，也可泼洒出狂涛巨石。她的花鸟构图，汲取了日本绘画饱满的装饰趣味，风景画中也时见版画艺术的单纯和力度。
2.以人物立基，后擅花乌山水。梁如洁画艺，初以人物画立基，后兼擅花鸟、山水，画风雍容大气而不失女性之清逸。其花鸟画尤能突破传统藩篱，融山水之境于尺幅之间，开南方新花鸟画之先声。《涛声》《桑田》《新绿》等作，屡获全国美展大奖，笔墨浑厚，构图饱满，于哲思中见自然生命之永恒轮转。然其艺术生涯中，敦煌之缘，尤为深长，构成其创作突破之关键。
3.导师指引，赴敦煌研习范式。追溯岭南画派与敦煌之渊源，始于1943年关山月西行面壁，1961年杨之光倡建“学院派”敦煌研习范式，已成广美传统。1979年，梁如洁携导师杨之光亲笔信函，奔赴敦煌莫高窟临摹。彼时正值文艺复苏之春，她亲见敦煌“守护神”常书鸿及日本画家平山郁夫，于大漠佛国中开启四十余载“敦煌梦”。梁如洁对敦煌之研究，非止于技法层面之“传移模写”，而是深得敦煌艺术精神之三昧——“折衷中西，以中为本；融会古今，以今为魂”。其1981年研究生毕业创作《春讯》，以岭南水乡春耕入画，然构图取法敦煌壁画之横卷式，以大青绿设色铺陈生机，墨线压阵，工笔重彩间可见壁画遗韵。此作标志其将敦煌形式语言转化为个人创作之始。
4.升华敦煌艺术，诠释历史与信仰。步入新世纪，梁如洁更将敦煌精神升华为对历史与信仰的当代诠释。2015年作《海上丝路》，以阔笔水墨描绘商船苍茫航行，天际云朵化为一尊古佛，俯照海面，暗喻佛性之博大包容，深得敦煌经变画故事精神之传承。同年《海上丝路·黄埔古港》，借鉴壁画俯瞰式构图，以线描梳理繁复海港景象，于S形开合间铺陈贸易繁荣之图卷。2020年《大美甘肃》，则以壁画故事画之横幅形式，将麦积山、莫高窟、嘉峪关等丝路胜迹融于一纸，飞天引路，佛菩萨居中守护，俨然一部浓缩的丝路文明史。综观梁如洁之敦煌研究创新，其价值在于以当代岭南笔墨接续千年敦煌气韵。她既非复古主义之“摹古”，亦非断裂传统之“创新”，而是循前辈足迹，以敦煌为“寻根取法”之渊薮，将壁画之色彩斑斓、线条飞动、构图宏大内化为个人艺术基因。
其作品涵容苍茫大漠与秀润岭南，兼得汉唐气象与时代精神，于当代画坛独树一帜，堪称岭南画派薪火相传中承前启后之关键笔墨。
26.7.2DS初稿
龙湖寓士笔意改定