【净慧随行名对法 及能得此诸慧论 摄彼胜义依彼故 此立对法俱舍名】

净慧：  净是清净，表示没有一点染污，慧是智慧，清净无染的智慧，不为烦恼之所染污，所以名为净慧。

随行：  随是伴随、随从之义。行是所现起的活动。随行对法，活动要随从无漏清净慧，然后才能发生，净慧犹如主人，随行好似臣仆，所以名为随行。

对法：阿毗是“对”义，达磨是“法”义，俱舍是
“藏”义，所以“阿毗达磨俱舍论”译为“对法藏论”。所谓的“对法”有二义：一、“对”是对观、对向，二、“法”是四谛、涅槃。即为对观四谛理，对向涅槃的意思。

及能得此：  及是并及，意思是说：不特所得的净慧、随行叫做对法，就是能得胜义对法的所有资粮和方便，也叫对法，所以说及能得此。

诸慧 ： 诸慧表示不是一慧，有闻思修三慧及生得慧的四种。
诸论：  指六足、发智等论。六足是：一、集异门足论；二、法蕴足论；三、施设足论；四、识身足论；五、品类足论；六、界身足论。
是诸论典，都是获得自性对法的资粮，所以名为资粮对法。

摄彼胜义： 摄是采取，彼就是六足、发智诸论。俱舍所摄取的，是彼根本论中的胜义。摄有能摄所摄：能摄取胜义的为俱舍，为俱舍所摄取的，是彼根本论中的胜义。

依彼故： 依是根据，彼指六足、发智。所依的是彼诸论。

此立对法俱舍名： 这是结藏名。所以此论立名对法藏。