你无量劫造作恶业是邪念、是妄心，今天我念佛是用真心，邪不胜正，所以一句正念能灭无量劫的邪念

下面这两句经文也是一个小科，「疑自善根」。【于自善根。不能生信。】自己造了很多罪业，极乐世界殊胜庄严，我能去吗？它会要我吗？他不敢相信。甚至于造恶多的人，寺院里面大雄宝殿不敢进去，不敢看佛像，躲躲藏藏的，避免不看佛像。问他为什么？不好意思。这人有良心，好人，不是坏人，只要给他讲清楚、讲明白，这是好信徒，这可以得度的，就怕他良心没有了，那就没办法。他还不好意思见佛，所以我看到，我很佩服，这个人可以度的，得要有机会慢慢给他讲。我们看到，而且还很多。你看，「能信他佛，但于自佛（自己是佛）不能生信」，我自己是业障深重，造作很多重罪的众生，能不堕地狱就不错了，是这么样一个心态，「于是心是佛之旨尚有疑情，是为大失。」这个大失是什么？他因为对他佛还能相信，真念佛往生，生边地，生疑城。这是还能够相信因果的话，不能相信是心是佛。这是净宗最重要的核心，净宗凭什么立教，凭什么建立念佛成佛的法门，就凭这一句，因为你「是心是佛」。你的心就是佛，佛就是心，你不是没有，你只是不知道你有真心。这个真心能现万法，整个宇宙是你心现的，哪个人有这个念头？不说世间人，说学佛的人，学佛的人几个人有这个概念，宇宙从哪里来？我心现的。实际上，这个事情也不是不能体会，我们都知道，大家都有作梦的经验，从梦中醒过来，梦中境界还很清楚，去回想一下，这梦从哪来的？现在科学家告诉我们，这个梦是下意识变现的。下意识还是自己的心，妄心。能讲得通，一切法从心想生，下意识变现的。我们现前这个世界，完全是意识变现的，怎么变的？一念不觉。一念觉，变现的是实报庄严土；一念不觉，变现的是十法界。
　　十法界依正庄严，一念不觉，这个不觉是什么？就是起心动念。起心动念，十法界就现前；不起心、不动念，十法界不现前。假的，不是真的。善根不足，不怕，要相信善根是决定有，也是迷失了。怎样把善根补出来？念阿弥陀佛，执持名号。如果用觉明妙行菩萨所说的这三个原则，念佛的时候不怀疑、不夹杂、不间断，一句接着一句，用至诚心念，没有妄想，没有杂念，这一声佛号能消八十亿劫生死重罪。累积善根，没有比这个更殊胜！无量劫造无量无边的罪业，都不怕，为什么？那是妄心造的。我今天念佛时间虽然短，念佛不多，我是用真心念的。古人有一句话说得很好，邪不胜正。你无量劫造作恶业是邪念、是妄心，今天我念佛是用真心，邪不胜正，所以一句正念能灭无量劫的邪念。这个道理搞清楚、搞明白，我们处事待人接物、日常生活，你是用真心，还是用妄心。当然，首先什么是真心，什么是妄心，不知道。从事上来给你讲，真心这个理，言语道断，心行处灭。但是真心所现的相，在事相上与性德相应的是真心，与性德不相应的是妄心。与性德相应的，三皈、五戒、十善、沙弥律仪、三聚净戒，这是真心，违背是妄心。佛留下来这些经教是真心，全是从真心流出来的教诫。我们读诵就是恢复真心，这里头的意思懂不懂没关系。我知道这是释迦牟尼佛自性流出来的，释迦牟尼佛自性跟我的自性没有两样，我只要恭恭敬敬去读它、恭恭敬敬去学它，意思懂不懂没关系。真诚心、恭敬心、没有怀疑的心，念上千遍，其义自见，自然开悟，自然明白。为什么？因为它是自己自性变出来的。我的心愈清净，跟自性就愈相应，清净到极处，豁然大悟，所以说其义自见。释迦牟尼佛的经，就是这么讲出来的。惠能大师在世的时候，教化众生也是自性流露的。这真的，不是假的。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第五九四集）