安阳灵泉寺石窟 / 国保第四批

灵泉寺石窟位于河南省安阳市龙安区善应镇南坪村西，宝山与岚峰山夹峙的峡谷南北两侧崖壁之上。

灵泉寺原名宝山寺，由东魏高僧道凭法师于武定四年（546 年）创建，是北朝晚期邺城地区重要的佛教传播中心。隋开皇十一年（591 年），隋文帝征召道凭弟子灵裕法师入长安，封为国统僧官管理全国僧尼，并取灵裕法号之 “灵”、寺院泉石之 “泉”，赐名 “灵泉寺”。灵裕晚年归寺后大兴土木，使寺院进入鼎盛期，高僧云集，与邯郸响堂山石窟遥相呼应，号称 “河朔第一古刹”，同时也是历史上三阶教的重要祖庭之一。唐末以后寺院逐渐衰落，地面建筑大多毁于战火，唯有石窟、塔龛、刻经和石塔得以保存，完整展现了北朝晚期至隋唐时期中原佛教艺术的发展历程。

灵泉寺石窟以东、西两座大型洞窟最具代表性。东侧岚峰山的大留圣窟，又称“道凭石堂”，是寺院最早开凿的洞窟，最初为道凭法师禅修之所。北齐时期补雕的佛像体态丰满厚重，衣纹简洁流畅，体现了北齐造像由北魏“秀骨清像”向雄浑敦实风格转变的时代特征。佛座下方雕刻十二神王，延续了北朝护法神造像传统，目前大留圣窟已经封闭，只能在窟口远观（图2、图3），两尊佛像在景区内的石窟文化展示馆里（图4，图5）。

西侧宝山的大住圣窟开凿于隋开皇九年，由灵裕法师主持营建，是灵泉寺保存最完整、雕刻内容最丰富的洞窟，也是隋代中原石窟艺术的代表作。窟门两侧浮雕那罗延（图6）、迦毗罗（图7）两位护法神王，披甲执兵、足踏瑞兽，形象威严雄健。窟内仍采用三世佛布局（图8），正壁卢舍那佛袈裟上阴刻完整的六道轮回图，是国内罕见的佛教图像遗存；三龛外侧雕刻二十一尊小佛，与其他造像共同组成三十五佛题材。窟顶雕刻宝相莲花藻井及飞天（图9），前壁减地线刻二十四世尊传法圣师像（图10），完整记录了佛教传法谱系。窟门外崖壁还刻有《法华经》《胜鬘经》《大集经》等佛经及完整的开窟题记，兼具宗教、文献和书法艺术价值。

沿宝山、岚峰山崖壁分布的大量摩崖塔龛，是灵泉寺最具特色的遗存，也是中国现存规模最大、时代最早的高浮雕摩崖塔林群。塔龛按年代自东向西排列，时代上起北齐，下迄北宋，主要分为塔型、屋型、碑型三类，其中塔型墓龛数量最多，仿照真实佛塔高浮雕于崖壁，内部安放僧尼骨灰或影像；屋型墓龛完整雕刻立柱、斗拱、瓦垄、鸱尾等木构建筑细部；碑型墓龛则多见于北宋，以镌刻墓铭为主。整个塔林还形成鲜明的分区特点，西侧宝山多为男性高僧墓塔，东侧岚峰山多为女性僧尼墓塔，四十余座带铭塔龛保存了墓主法名、生卒年代、所属寺院及建塔时间。

寺院遗址西北处存北齐道凭法师双塔，建于河清二年，均为方形单层覆钵式石塔，由整块青石雕凿而成。西塔（图14）塔身南壁开火焰尖拱龛门，门楣上镌刻“宝山寺大论师道凭法师烧身塔”的楷书题铭，塔门东侧前壁刻有“太齐河清二年三月十七日”的楷书题记。塔心室下方凿有方形墓穴以安放骨灰，塔顶为三层叠涩檐，上置覆钵，刻有忍冬纹与宝珠纹。东塔形制与西塔相近，无铭文。

寺院中轴线遗址上，立有唐代双石塔（图15、图16），两塔东西并列，均为九层叠涩密檐方形石塔，通体由青石砌筑。塔基为双层束腰须弥座，下层须弥座八面各浮雕一尊乐伎，分别手持笙、笛、琵琶、箜篌、排箫、羯鼓等乐器，姿态各异，有的端坐演奏，有的翩然起舞。塔身首层较高，南壁开半圆拱券门，门两侧浮雕天王力士像，头戴盔，身披甲，手持法器，神态威猛。塔身以上为九层叠涩塔檐，每层檐均由多层石板叠砌而成，四角微微上翘，整体轮廓呈柔和的弧线形收分。塔顶置塔刹，由覆钵、相轮、宝珠组成。两塔综合运用圆雕、高浮雕、浅浮雕与线刻多种技法，刻工精细。

寺院遗址东南山坡还保存有两通北齐刻经碑，其中娄睿《华严经碑》（图17）由北齐东安王娄睿出资、灵裕法师主持刊刻，碑首浮雕华严三圣像，碑身镌刻《大方广佛华严经·菩萨明难品》全文，书法处于隶楷过渡阶段，雄健古朴。右起第一列为娄睿的官职：王世子假節督、岐州諸軍事揚烈將軍、岐州刺史儀同三司左右直長大賢真內備身正都督、食廣州南陽峽城縣幹、海虞伯子彦、第二子通直散騎侍郎仲彥、寺檀越主司徒公使持節都督瀛冀光岐豐、五州諸軍事瀛冀光岐豐、五州刺史食常山郡幹東安王婁叡、東安王郡君楊（图18，可惜東安王婁叡这几个字已经看不清了[允悲]）

灵泉寺上承云冈、龙门余绪，下启隋唐石窟新风，完整保留了北朝至宋代佛教艺术的发展序列，在造像艺术、建筑史、佛教史与书法史等领域均具有不可替代的研究价值。

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