中国人的“本相”啊，在历史中也有追求，例如“情”，以“情”作为手段，去追求人的本相，当然这个情，并不是真正的感情，只是一种自然情感，只受自然刺激，只要被刺激了，就能诞生出你和我相同的心灵感受，所以“情”打破了“规训”，而这种“情”，同时也消融了秩序和权威，情一泛滥，就可以为之生，为之死，而“情”其实也在加固了这种不分界限的社会结构，因为精神上是同构的，越不分你我，那么权力也就越集中。
还有“道”，这种追求绝对的逍遥，建立本相，例如庄子的梦蝶，分不清世界真假，因此一切都不重要，用现在的话来说，叫规则都是虚的，自己最重要，是一种混淆是非的极端唯我论，也为权力集中奠定了思想资源，因为一切都不重要，人总需要去构建秩序吧，那么这个秩序就是，谁掌握了“道”，谁就是掌握了秩序，可以随意的以个人意志去制定，且没有方向(说起来是灵活运用)，其实这和灵活不一样，灵活指的是精神在运动，能指定一个方向，用以相应的程序去展开内容。
还有一种啊，是“佛”，世俗的问题解决了，还有一个死亡的问题和来世的问题，佛也继承了前两者的精神内核，先告诉你自己是空的，一切都要放下，那就要面对一个问题了，现实里的问题哪里来的，那是自己修为不够，还不够看开，但是修为够了，并不能避免遭受的痛苦啊，他们就说，这是轮回，你的善功决定了未来的生活，也就是做善功，是为了自己能成“佛”，什么叫善功，这个也有说法，一种是修炼自身，一种是普渡众生，自身就有了本相。
所以啊，不管怎么修，自身都是来自一个角色的赋予，而并非自身能分辨秩序，权威以及不合理的规则，如自身能分辨，那么自己就会设定为行动的法则，也即自身有了本相站立，有了本相的站立，才能通过自身去延伸一个好的秩序。
但是啊，这个本相，没办法靠自己建立的，而是要面向绝对的他，才能从自然中啊，把自己否定出来，不然自身是和自然一体的，精神没经过异化，是不会成长的。