《香文化的起源》 四、成长于六朝（10）
香，乃天赐之物；草木之香，矜持而娇气；动物之香，浓烈而迷惑；异域之香，稀奇而新颖；拌和之香，繁杂而美滋。文人以香阐释美德，美人用香故成女儿香，香也许是一种有特殊地位象征物。有诗为证：

魏晋·嵇康《诗十一首·其六》：猗猗兰蔼，殖彼中原。绿叶幽茂，丽藻丰繁。馥馥蕙芳，顺风而宣。将御椒房，吐熏龙轩。瞻彼秋草，怅矣惟骞。

魏晋·阮籍《咏怀诗十三首·其二》：月明星稀，天高气寒。桂旗翠旌，佩玉鸣鸾。濯缨醴泉，被服蕙兰。思从二女，适彼湘沅。灵幽听微，谁观玉颜。灼灼春华，绿叶含丹。日月逝矣，惜尔华繁。

魏晋·傅玄《晋天地郊明堂歌六首·其三·天郊飨神歌》：整泰坛，祀皇神。精气感，百灵宾。蕴硃火，燎芳薪。紫烟游，冠青云。神之体，靡象形。旷无方，幽以清。神之来，光景昭。听无闻，视无兆。神之至，举歆歆。灵爽协，动余心。神之坐，同欢娱。泽云翔，化风舒。嘉乐奏，文中声。八音谐，神是听。咸洁齐，并芬芳。烹牷牲，享玉觞。神悦飨，歆禋祀。祐大晋，降繁祉。祚京邑，行四海。保天年，穷地纪。

西晋·陆机《赠冯文罴迁斥丘令八章·四章》：人亦有言，交道实难。有頍者弁，千载一弹。今我与子，旷世齐欢。利断金石，气惠秋兰。

南北朝·鲍令晖《近代西曲歌·杨叛儿》：暂出白门前，杨柳可藏乌。郎作沈水香，侬作博山炉。

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