“事实是假的、但情绪是真的”，成了观察、理解、把握当前舆情的一个重要定理。

发源于苟晶的“就算我撒谎了、你有什么损失呢”这句话，是这个道理的朴素展现。

在舆论上，近年来我们看到太多的假新闻了，不论是某女性被迫害了、某孩子被虐待了，还是印度人已经大量进入中国了，都是假的。但是，人民群众对于正义的向往、对于公平的期盼、对于安全的渴望，是真的、善的、美的。

应用到电影赛道上，最近有不少被广为批判的电影，不论是试图重新解读历史的、还是继续塑料特技的，电影的质量争论很大，但人民群众把这些电影当作了自己情绪释放的渠道、精神寄托的载体。前者可能良莠不齐、后者却是政治正确。

应用到股市上，大量的小作文都是谣言，但对于这些作文所描述的景象的盼望或恐惧，又是真的。

最近有两部电影我还没写，一部名为科幻实为记录#电影群星闪耀时提档# 、一部名为喜剧漫实为暗黑画#电影八仙提档# ，大量争论观点极其对立、立场完全相反，但都很有深度和广度，你以为双方在评价完全不同的两部电影，实际上讲的是同一情节和场景。

这种争论，既有传统上“六经注我、我注六经”的意境，也有“名实分离”的意味，还有了“我说它是什么它就是什么”的命名意韵，更创造出一种“情绪来源于现实又高于现实”的场域，至此，情绪甚至成了一种新的现实。

这在哲学上，是一种很高级的思想构建。因为世界是物质的，为了认识世界，我们发现、改造、发明了一些工具（比如火、语言、文字），但这些工具一旦出现，就从工具成了主体，既让我们认识了世界、又让我们的认识无法越过它们给我们设定的边界。

但是，由于互联网的发达，有可能让这个现象被突破——脱离事实的情绪是情绪，但脱离事实的情绪居然脱离了现实哎。

并不是说，世界就成了唯心主义可以解释的了（因为唯物主义认为理论来自实践。唯心主义才认为实践应当服从理论）。恰恰相反，它更唯物了。情绪、思想、理论这些东西，能脱离现实、平行于现实，那它不就成了另一种现实嘛。

怎么办呢？

你们发现没，在政治经济学上，过去我们一直很注重生产关系，但现在更强调生产力。电影的变化也是，过去更注重思想的外溢，现在更强调画面的呈现。让后者更先进、量变更快，很有可能，自然会让前者出现质变。