#伪史论者要求拆除唐朝文物古迹#
浅谈伪史论的发展

伪史论这东西并不稀奇。早在20世纪20年代由顾颉刚、钱玄同等学者就创立了伪史论流派，叫古史辨派，又称疑古派。他们发现，越是后来写成的书籍，对更古老时代的历史反而越来越详细。于是他们对传统“三皇五帝”体系，质疑六经为孔子所作的传统观点，对《周易》《尚书》等典籍展开辨伪。在这个过程中也诞生了“大禹是条虫”等令人哭笑不得的伪史论。

到了上世纪六七十年代，因为众所周知的原因，历史被粗暴地机械地套用了革命的理论，导致完全被非黑即白的解读。这是伪史论的第二阶段。

而到了八十年代以后，伪史论迎来了巅峰。一方面，革命历史本身就成为了伪史论者的目标。我们今天看到的对满清、北洋、牢蒋的正面肯定，都是第三波伪史论的产物。另一方面，中华历史本身也成为伪史论的目标。比如《█殇》《丑陋的███》《█图腾》，目的是为了证明███的劣根性，对██文明的否认言论是铺天盖地。同时，大肆歌颂游牧渔猎征服的内亚史观也在史学界开花，“清朝奠定领土论”“康乾盛世论”等伪史论公然登堂入室。

到了今天，这是第四波伪史论。这一波伪史论，借助短视频平台，从象牙塔下沉到普通民众那里去了；而这一波的立场倾向由民族主义主导，用第三波伪史论的方法，对第三波伪史论发动反击。

伪史论从近代到今天，影响范围非常广大。以至于其实每一个人都是某种立场的伪史论的受众，但都会自我标榜科学、理性、真相，并对另一种立场发动进攻。想拨乱反正，对意识形态工作者而言，是一个巨大的挑战。