孔子为何伟大，不是由于论语，而是由于大同篇！

《 《礼记》· 《礼运》》“大同”（常被称为“礼运大同篇”）原文如下:

昔者，仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。（仲尼之叹，盖叹鲁也。）

言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。

翻译:
从前，孔子参加鲁国腊祭参与担任司祭，仪式结束后，出来登上宗庙外的观楼，感慨地叹了口气。（孔子的叹息，大概是感叹鲁国（礼乐崩坏）吧。）

言偃在旁边问：“老师为什么叹息？”孔子说：“大道实行的时代，和夏商周三代杰出君主在位的时代，我都没能赶上，但心里向往那样的局面。”

大道通行的时候，天下是大家共有的。
选拔贤德之人，推举有才能的人，讲求诚信，促进和睦。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，让老年人能安度晚年，壮年人有施展才能的地方，幼年人能健康成长，鳏夫、寡妇、孤儿、无子老人、残疾人、患病者都能得到供养。男子各有职分，女子各有归宿。对于财物，憎恨它被扔在地上（浪费），但不必收进自己口袋；对于力气，憎恨它不从自己身上使出来（懒散），但不必是为了自己。这样一来，阴谋诡计被堵住而不兴起，偷窃、作乱、伤人者不出现，所以大门向外开着也不用关闭。这就叫“大同”。

如今大道已经隐没，天下变成一家一姓的私产。各人只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，财物和力气都为自己；天子诸侯把传位给子孙当作礼制，筑城墙挖护城河来防守，把礼义作为纲纪——用来端正君臣，加深父子感情，和睦兄弟，调和夫妇，设立制度，划定田里，尊重勇敢和智谋，把功劳归于自己。所以权谋由此产生，战争由此兴起。夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公，就是从这个时代里选出的杰出人物。这六位君子，没有不谨慎奉行礼制的。他们彰明道义，考验信用，指明过失，效法仁爱、讲求谦让，向百姓显示常法。如果有不按礼行事的，有权势的就被撤换，众人把他当作祸害。这就叫“小康”。