再读南师讲列子
第一遍是2023.12.14
第二遍20260804
第八篇《天瑞》
第六段
原文:子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，捲蓬而指，顾谓弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？”
“种有几，若蛙为鹑，得水为㡭，得水土之际，则为蛙蠙之衣；生于陵屯，则为陵舄。陵舃得郁栖，则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生灶下，其状脱，其名为鸲掇。鸲掇千日，化而为鸟，其名为乾余骨。乾余骨之沫为斯弥，斯弥为食醢颐辂。食醢颐辂生乎食醢黄辊，食醢黄轵生乎九猷，尤猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸。羊肝化为地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，柯瓜之为鱼也，老韭之为苋也，老羭之为猨也，鱼卵之为虫。亶奚之兽自孕而生曰类。河泽之鸟视而生曰郳。纯雌其名大胥，纯雄其名稺蜂。思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。羊奚比乎不荀。久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。人久入于机。万物皆出于机，皆入于机。”
俗人解析:列子在去卫国的路上，在路边吃饭的时候，有一个学生看见草丛里有一具百年老人的骷髅，可能是客死他乡的。列子扯了一把篷草指向骷髅，对着学生百丰说:只有我和他知道不曾生也未曾死，你们理解吗？身体只是生命借用的一个工具而已，而我们却把他当做生命的本身，拼命的想保有他，情绪只是思想的一种表达，而人们却太过较真了。
下面这些是物理世界的生死循环，食物链的展示，万物互相依存。说蛙是鹑的食物，鹑了解蛙的习性是生活在水中，所以有水的地方就能找到他想要的食物，如果蛙出生在丘林，可能就是癞蛤蟆，癞蛤蟆又是另一种舃鸟的食物，舃鸟住在高大的树上，鸟粪滋养了下面的一种植物，植物的根上有一种虫居住，到了一定的时候，这种虫化为蝶。蝴蝶挂了又变成了老母虫，……生生死死，生的也不知道为何而生，死的又变成了其它的营养……万物都在机中生存，这个机总在细微处开始作用，这个机也是，时机，生机，机会，只要把握了这个机，也叫势，顺势而为，自当顺风顺水，自在安逸。
20260805
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