#楼兰六百年# 近年来随着丝绸之路热度的持续上升，“吐火罗人”这个名词被越来越多地提及，但是许多人对这个古代族群知之甚少，很多人在讲的时候也往往一知半解附会误读。所以我们再来展开讲讲。

有一说一，“吐火罗人”这个族名起的确实有问题，现在被认为属于吐火罗人群体的月氏人、楼兰人、焉耆人、龟兹人都从未自称为“吐火罗人”，他们甚至从未听过这个后世强加的多族群泛称。

这是因为“吐火罗人”这个名字是以中亚的吐火罗盆地来命名的，当年大月氏被匈奴击败后西迁至中亚草原，又在乌孙的排挤下被迫南迁阿姆河流域，征服了这里的“大夏”(即“吐火罗”)国，建立了大月氏王国。

这个“大夏国”是南迁的塞种人建立的，初建国的时候由四大核心部族组成，其中之一就是“吐火罗”，这应该是这个词用来指称某一族群的最早记录。

然而，这个名字可能也并不是这部分人群的自称，而是波斯、印度这些与之毗邻的文明国家对他们的称呼，可能是“边境者”的意思。波斯人、印度人用这个词泛称生活在他们边境之外的这部分非雅利安语人群，月氏人最早居住的“敦煌”一词据说也来自“吐火罗”变音。

总之，或是由于吐火罗部的特殊地位，或是因为波斯、印度对其的整体泛称，塞种人在阿姆河上游建立的这个国家即以其名命名，称为吐火罗，汉译为“大夏”，其与康居、大宛并列为秦汉之时中亚的三大塞种人国家。

在大月氏征服大夏后，“大夏”(吐火罗)这个族名并未消失，大月氏对大夏人的统治是羁縻性质的，大夏人依然保持着自己原有的社会结构，如土著贵族各自统治部族的“翕侯制度”。

后来，贵霜翕侯攻灭其他翕侯与大月氏宗主，建立了强盛一时的贵霜帝国，中国汉魏王朝仍称其为“大月氏”，其与同时期的东汉、安息与罗马，并称为亚欧大陆四大帝国。

在贵霜帝国统治时期，大夏人与大月氏人融为一体，“大夏”(吐火罗)这个族称逐渐演化为对地域的称呼，成为贵霜统治核心所在盆地的称呼，称为“吐火罗盆地”。后来，虽然贵霜帝国分崩离析并最终灭亡了，但这个地名却留下来了。

中国南北朝至隋唐之际，中亚该地区的政权在与东亚的中原王朝交往时，依然使用“吐火罗”这个名称，玄奘西行时路过此地，称其为“睹貨逻故国”，并称其已分裂为十余个小国。

唐高宗时，波斯萨珊王朝在西亚的统治被阿拉伯人终结后，其王室一路流亡到了吐火罗地区，以这里为根据地反抗阿拉伯人东进。后来，唐朝在这里还设立了月氏都督府，属安西大都护府，还册封了当地首领为吐火罗国王。

到了近代，位于中亚阿富汗地区的大月氏等古代遗迹率先被西方探险家发现研究，因为吐火罗盆地而被命名为“吐火罗人”，后来又在中国新疆发现了类似的文化人群，如龟兹、焉耆、楼兰，于是便以“吐火罗人”作为这些古代族群的族称以及他们整体的泛称。

总而言之，“吐火罗人”(大夏人)这个族称最初是指代中亚的月氏-贵霜人，后来又扩展为塔里木盆地的类似语言人群的族称。而月氏人被称为“吐火罗人”亦是错位，因为“吐火罗人”直接得名的大夏人属于塞人系统，语言属印欧语系东伊朗语族，而月氏、龟兹、焉耆的语言属于印欧语系吐火罗语族。

姑且不论其族名是否合理，如果将使用“吐火罗语”的族群统称为“吐火罗人”，那么这部分人群确实是最早定居天山南北的古代民族之一，其对亚欧大陆不同文明之间的交流起到了非常重要的作用，堪称东西方文明交流互鉴的使者。