#佛教[超话]#
《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第二》录出

大慈恩寺沙门　基撰

经曰：布施波罗蜜多空寂清净句义是菩萨句义，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空寂清净句义是菩萨句义。
赞曰：自下第二有十六门，明胜义法所由本性空寂句义，以显菩萨所有句义。于中有三：一明行有六门、二明位有二门、三明德有八门。
行中有三：一总六度行、二所观理行、三别修起行。此即初也。
施有三种，谓财、法、无畏，此以无贪及彼所起二业为性。戒有三种，谓律仪、摄善、饶益有情，此以受菩萨戒时三业为性。安忍有三种，谓安受苦、耐怨害、谛察法，此中如次以无瞋精进审慧及彼所起三业为性。精进有三，谓被甲、摄善、利乐。精进此三以勤及彼所起三业为体。静虑有三，谓安住、引发、辨事。静虑此三但以等持为性。般若有三，谓加行、正智、后智。般若此三皆以择法为性。此前所说但说自性，若并眷属，一一皆以一切俱行功德为性。
何故此六名到彼岸？由七最胜所摄受故，一安住胜要有菩萨性、二依止胜要大菩提心、三意乐胜要悲愍有情、四事业胜要具行一切、五巧便胜要无相智所摄、六回向胜要回向菩提、七清净胜要不为二障杂。由具七义名到彼岸，不尔即非。
由斯施等皆有四句：一、施非波罗蜜，不具七胜故。二、波罗蜜非施，见他行施自具七故。三、亦施亦波罗蜜，自行施复具七故。四、非施非波罗蜜，自不行施、见他行施不生随喜故。
修此六度有其五种：一依止任持修、二依止作意修、三依止意乐修、四依止方便修、五依止自在修。
第一依止任持修有四：一依因修，谓依种性力修习正行；二依止报修，谓由胜身修习正行；三依止愿修，谓由本愿修习正行；四依简择慧修习正行。
第二依止作意修亦有四：一依胜解，于度一切相应契经起增上解。二依爱味，于度见胜功德深生爱味。三依随喜，于一切有情所行六度深生随喜。四依意乐修，于自他当来胜品六度深生愿乐。
第三依止意乐修有六：一无厌意乐，如施无厌者，谓菩萨于一刹那以三千大千世界七宝唯布施一有情，又以殑伽沙等身命布施，如是布施住殑伽沙劫如于一有情，如是乃至于一切有情界如是施时，皆令于无上菩提速得成就。菩萨尔时犹不厌足，名施无厌意乐。
二施广大意乐，菩萨如是展转相续无一刹那有退有断，乃至究竟坐菩提座，名施广大意乐。
三欢喜意乐，菩萨如是行施之时，于来求者生大欢喜，来求之者虽生欢喜不如菩萨，名施欢喜意乐。
四恩德意乐，菩萨如是行施之时，观彼求者于我已身有大恩德，不见已身于彼有恩，由资助我无上菩提故，名施恩德意乐。
五无染意乐，菩萨如是虽于无量诸有情所兴大施福，而不祈报恩当来异熟，名施无染意乐。
六善好意乐，菩萨如是以所修行广大施聚所得异熟，施诸有情不自为己，又以此福共诸有情回向无上正等菩提，名施善好意乐。广说余五度，如《对法》等。
第四依止方便修，谓由无分别智观察三轮皆清净故，由此速成所修行故。
第五依止自在修，有三：一身自在，谓自性受用身。二行自在，谓变化身等，示现诸有情一切种同法行故。三说自在，谓说六度一切种差别无有滞碍故。