今日农历七月十三（8月25日），恭迎大势至菩萨圣诞吉日。

在我们那被手机铃声、琐碎家事、人情往来填满的日常里，那一声清清净净的佛号，是否还能相续？那一念明明历历的觉照，是否还能提起？这恐怕是在家修行者最普遍、也最真实的困惑：六根奔逸，尘缘扰攘，散乱心何以收摄？

许多人因此便以为，若要修行得力，恐怕必须离尘避俗，乃至隐入山林，方能与道相应。殊不知，大势至菩萨早在《楞严经》中，为一切散乱中的众生，指出了一条不避尘劳、不离世间的成佛之路。
今日，我们便来了解大势至菩萨如何教我们在尘劳中摄心归净。

大势至菩萨，梵语“摩诃那钵”，译作得大势、无边光、大精进。作为西方三圣之一，菩萨为阿弥陀佛右胁侍，与观世音菩萨共同辅弼净土、弘化度生，是极乐世界第二顺位补处菩萨，将来递补佛位。

其显著标志，是头顶肉髻上安有宝瓶，瓶中盛满智慧光明，普现佛事、济度众生；手中所托莲花，则表接引众生往生净土之愿。据《观无量寿经》记载，菩萨身放紫金色光，遍照十方国土，有缘众生但见其一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明。
因其以念佛心入无生忍，净土宗尊奉其为“法界初祖”。

《楞严经》中记载，大势至菩萨与五十二位同修从座而起，亲口宣说自己成道之由：
“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。”
原来，菩萨成道，只从“念佛”两字入。那么，念佛功夫的诀窍在哪里？大势至菩萨说得极直接：
“都摄六根，净念相继。”

所谓六根，眼耳鼻舌身意。凡夫六根各有所贪，眼逐色、耳逐声、鼻逐香、舌逐味、身逐触、意逐妄，于是心便四分五裂，散乱不堪。
而都摄六根，并不是闭眼塞耳、强压念头，而是将向外攀缘的六根同时收归一处，安住在一句佛号上。

眼观圣容，耳闻佛号，鼻息调匀，舌念分明，身端坐安稳，意专注一境。六根一时间不再各奔东西，便自然入于收摄。
这一念，不是昏聩糊涂的蒙念，也不是忽有忽无的散念，而是“净念”——清清明明，不夹杂，不间断，如线穿珠，如泉涌流。
如此相续不断，便是“净念相继”。久而久之，便能得念佛三昧，入无生忍。

但有一件事须明了：净念相继，并非要口中佛号一刻不停，连吃饭睡觉也不许间断。要知道，净念的根，不在口，而在心。
心与佛号相应，才是真正相继。若嘴上念着佛，心却驰骋于财色名食睡，那便是有口无心，念得再勤，也入不得门。
反之，若心中常存一念对佛的忆念、对极乐的向往，即使处理俗务，这一念也安然在心，不曾断绝，那才是真功夫。

大势至菩萨在《楞严经·卷五》中作了一个比喻：
“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。” 
 母亲忆念孩子，是出于天性；佛怜念众生，更是悲心至极。但若孩子一味向外奔驰、不肯回头，母亲虽忆，亦难相及。因此，菩萨的念佛圆通，说到底，是教我们做一个肯回头、肯忆母的孩子。
这里的关键，不在于向心外求一个遥远的力量，也不在于单靠自力，而在于“二忆相念”的感应道交。佛念众生，如母忆子，无有间断；众生若能恳切忆佛、念佛，则能念之心与所念之佛自然相契。如母忆子，子亦忆母，二忆相念，便历生不相违远。
经云“现前当来，必定见佛”，正是由此而成。

由此便知，大势至菩萨的成道，恰恰是在散乱中成就的。他教人善用六根，转六尘为道用。
在家修行者的六根，每天面对五欲六尘，最容易散乱；但正因为如此，若能时时提起一句佛号，语默动静，不离觉照，将散乱的心安住，那这滚滚红尘，便是最为实际的道场。

而大势至菩萨所示现我们的“以念佛心，入无生忍”，是教授我们净念相续，念到能所双亡，心佛不二，这与观世音菩萨“返闻闻自性”殊途同归。所以，大势至与观世音，一个从耳根入，一个从念佛入，共同辅弼阿弥陀佛，接引众生归于净土。
今日既逢菩萨圣诞，愿大众念起：六根纷驰处，正是净念将起时。那一声从心底流出的佛号，便是对菩萨最好的供养。
愿以此势至圆通，供养大众。愿人人识得自家念佛之心，都摄六根，净念相继，在尘不染，在俗不迷，日日是好日，念念是佛时。

————摘自公众号《六榕寺》

大势至菩萨圣诞吉日，愿各位：

净念相继，烦恼不扰；智慧光照，所行无碍。

愿心像宝瓶盛满光明，走到哪里，亮到哪里。六时吉祥，南无大势至菩萨。