下一个向我们走来的大审判对象是林徽因。

徽音这个词出自于《诗经》，原文是这样写的：思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
夸奖的是什么？是女子的德行：端庄恭敬，贤淑美好。回报是什么：子孙兴旺，家族昌盛。

这个逻辑可以近似于“好人有好报”、“行善积德”，重点是在前半句，鼓励人们“做好人”“做善事”，而不是说为了得到好报、为了积德。

另外，徽音这个词在诗经之外的地方也经常被人引用，

龚自珍：“侯王宗庙求元妃，徽音岂在纤厥趾。”王侯宗庙选聘嫡妃，美好的德行岂在于那缠裹的小脚之上？（强调女子德行不在陈规陋习/不在外表）
苏轼：“顾明发之永怀，仰徽音之如在。”眷念先辈的明德而长久缅怀，瞻仰美好的遗范，如同仍在眼前。（赞颂皇后）
蔡邕：“至德修於几微，徽音畅于神明。”至高的品德修持于幽微之处，美好的声名通达于神明之间。（赞颂太傅夫人）

其中比较特别的例子是：
李世民：“仰神居之肃清，想徽音其如在。”
译文：仰望神明居所的肃穆清静，追想先人美好的德容，仿佛就在眼前。（列代先贤，包括建国者唐叔虞和他的母亲）。换言之徽音虽然大部分时候用于形容女子的德行，但实际上也可以被用来代指人的美好品德。

拿一个“称赞他人品德”并且“以此期许对方能够得到回报”的词，说是“含蓄版盼子”，那我真喷了。