#自梳女被父亲要求终身不嫁#

这个我很久以前就知道了：并不是所有的自梳女都是自愿的。

19世纪末，自梳在沿海一带兴起，与当地缫丝、纺织厂需要大量女工有关。自梳女们在集体生活中，结伴居住、互帮互助，出现相当大规模、且有互相约束的不嫁群落。
但到了20世纪，当地纺织厂纷纷倒闭，女工们纷纷失业，这时，去南洋打工成为她们新的出路。
当时南洋亦经济危机，男女人口极不平衡，当地急需进口大量女性，以解决男性的婚姻问题和治安问题。
因此当时新加坡、马来西亚的移民政策是排斥华人男性但完全不限制华人女性的。
大量华人女性在当时进入南洋。
其中包括许多自梳女。
在全新的、相对富裕的地方，曾经阻碍自梳女们不想结婚的理由，大部分消失了——只剩下一个：她们的家人，并不希望她们结婚。
很明显，她们一旦结婚，赚的钱就会养自己的家人儿女，不会再寄给娘家，寄给兄弟和侄儿女。
于是，很多自梳女就完全放弃了个人生活，在海外工作了一辈子，寄回来的钱，养活了许多兄弟和侄儿女。
当然了，也有部分自梳女恋爱结婚，甚至也有一些人，去到了更远的地方，比如欧美。

一般都五六十岁才自梳。
自己买了一只鸡，一把尺和一把剪刀，静对神灵，默默发誓，终身不嫁，这就算是完成自梳了。有一些更讲究一点的姐妹，她们还会花钱请师傅，更为隆重地见证自梳的那一刻。”
——也就到到那时，才彻底死心。

在海外，她们没有产业和孩子。
为了节省开支，有时候二三十个自梳女会合租在一起。

关于自梳女对家庭的照顾，有很多记录：

1946年，一位自梳女黄齐欢的九哥结婚。
当时普通人家礼金约两三百元，因为有黄齐欢的帮助，她九哥下的聘礼高达1000多元。
黄齐欢整整花了近10年才还完这笔款项。

一位不知姓名的自梳女，在人家打了30多年工，有新加坡国籍，但一心只念番禺的亲人，努力赚钱、存钱，先是寄钱给父母，父母去世就寄钱给兄弟侄儿。
侄子结婚、超生婴儿罚款、建房子都给钱，她觉得天经地义。
上世纪80年代，中风去世时，她省吃俭用存在银行的3万元新币也留给侄儿。

以前在新加坡买房不难，租房也便宜，也有相应的福利，但她们始终抱着叶落归根的决心，都没有购置物业。

上世纪八十年代之后，大量自梳女离开南洋，回到中国。
因为世事变迁，她们许多拿的是马来西亚、新加坡护照。
她们要重新入籍，因为不入籍，就无法得到医保、永居与养老。
入籍需要——有投靠人。
公安部对自梳女的投靠人有详细要求，需要有产权明晰的房产，需要声明由他/她来扶养这位自梳女。
并不是所有自梳女都能找到这样的投靠人的。

2010年第一批自梳女恢复国籍的时候，顺德均安有超过26位自梳女未能恢复。
有部分是自己放弃了，有部分其侄子的房产未做好公证，有部分则因为户籍在香港而非新加坡等地，国籍恢复的程序不同。
但是，这些用尽一生为家庭付出的自梳女，仍然拿不到村里的股份分红。
——为什么拿不到?
说辞是说辞，真正的理由只有一个。

据现有资料显示，在1886年至1934年间赴新加坡的自梳女，仅顺德均安沙头村就有500多人。

这是《给阿嬷的情书》的残酷版，一点儿也不温情。
我反对把“不婚不育”当作女权。
生育当然是劳动。
但如果一个社会，不希望女性生育，那无非是因为要她们参加更繁重的劳动。
据说，缠足，是为了把女性禁锢在纺车旁，被束缚的双脚，以保证她们手不停机。
那么，被停用的子宫，也不过意味着，为了征用其他器官。