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《瑜伽师地论卷第三十七》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

云何诸佛菩萨威力，与声闻、独觉有共不共？
略由三相，应知不共。一者、微细故，二者、品类故，三者、界故。
诸佛菩萨，于无量无数诸有情类，及无量无数威力方便，如所应作诸利益事，皆如实知；无不能作。是名微细。
一切品类神通威力，法威力，俱生威力，悉皆成就；是名品类。
以一切世界一切有情界为威力境；是名为界。
声闻但以二千世界及有情界为神通境，独觉但以三千世界为神通境。
何以故？由彼唯为调伏一身而修正行，非诸有情。是故最极唯以一界为神通境。
除上所说，所余诸佛菩萨威力，当知粗相与诸声闻、独觉等共。
如是诸佛菩萨威力，声闻独觉尚不能及；何况所余一切天人异生外道。
诸佛菩萨，略有三种神变威力。一者、神境神变所摄。二者、记说神变所摄。三者、教诫神变所摄。
当知此三，如其所应，摄入三种神通威力。谓神境智通威力，心差别智通威力，漏尽智通威力。待续

注：（参考资料）《瑜伽论记》：第四解共不共二门。言声闻但以二千世界及有情界为神通境乃至是故最极唯以一界为神境者。
景泰同述两释。一云。何以故独觉俱以三千为神境。故下释唯为自身而修正行故但一三千为境。菩萨利故三千。二云。何以故声闻以二千器世界及众生为神通境。独觉但以三千器世界为神境。不说有情世界。故下释云。独觉唯为调伏一身故唯以一器世界为境声闻菩萨有利他说法。度人道故以器世界及众生世界为神通境。
问若声闻中但知二千世界。何故维摩经云阿那律观三千大千世界如观掌中阿摩勒果。
答曰。总列声闻根劣云如一千。于中别修功力大者能知三千。龙猛亦云。大阿罗汉亦能知三千。大段第三将三示现摄入三种神通威力。一者神境神变所摄。亦名神通示现亦名初神通轮。即是身业。二者记说神变所摄。亦名他心示现亦名记心轮。即是意业。三者教诫神变所摄。亦名漏尽示现亦名说法轮。即是语业。当知此三如其所应摄入三神通威力。如文可知。