#神奇中医道[超话]# 尽人事，听天命
“尽人事，听天命”这句话，在不同的人那里，有着不同的理解。一种人认为，人应该尽心尽力地去做事情，但最终的结果还是掌握在上天的手里，如东汉末年的王符在他的《潜夫论·巫列》中说：
凡人吉凶，以行为主，以命为决。行者，己之质也；命者，天之制也。在于己者，固可为也；在于天者，不可知也。巫觋祝请，亦其助也，然非德不行。巫史祝祈者，盖所以交鬼神而救细微尔。至于大命，末如之何。譬民人之请谒于吏矣，可以解微过，不能脱正罪。
王符讲得十分认真，他确实认为：人们的吉凶命运，人事努力在其中起到了不小的作用，但最终起决定作用的还是天命。
还有一部分人讲“尽人事，听天命”，实际上是重在“尽人事”，至于说“听天命”，不过是对尽心尽力而无法获取成功结果的一种自我安慰而已。《列子·仲尼》记载说：
仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰‘乐天知命故不忧’，回所以乐也。”
颜回很懂得“乐天知命”的精神安慰作用，所以他不感到痛苦。庄子也很懂得相信命运的精神安慰作用，反复提出“知其不可奈何而安之若命”（《庄子·人间世》）这一命题，既然自己的一切遭遇是命运决定的，是人力无可奈何的，那么人就会心平气和下来。金人刘祁在《归潜志》卷十三中也说：
保养乎身，勿以寿夭委之天；勤俭乎家，勿以有无付之命；强勉乎政，勿以否泰归之时；忠爱乎君，勿以昏明托诸上。此所谓先尽人事后言天道，先尽其在己者，在人者初不计也。定心之法，莫善于此。
不考虑命运和机遇，只管自己去努力，只有如此，才能一心一意地去奋斗。奋斗的结果有成功，也有失败，当面对这些结果的时候，应持什么态度呢？他又说：
为善而遇灾屯困窘者，命也，非分也；为恶而遇灾屯困窘者，分也，非命也。为善而得富贵亨达者，分也，非命也；为恶而得富贵亨达者，命也，非分也。命、分之理，惟识者为能辨之。（《归潜志》卷十三）
做了好事却不得好报，从人事逻辑上讲，这不是自己应有的结果，只能把它视为命中注定；做了好事得到好报，那是自己应该得到的，就不必把它归功于天命了。这样讲，很明显是带有自我安慰性质的。
白居易比以上诸人的思想更为通达，他在《达理二首（其一）》中说：
我无奈命何，委顺以待终；命无奈我何，方寸如虚空。
诗人说：我拿命运没有办法，就只好听从命运的安排；反过来，命运也拿我没有办法，因为我对命运的安排是好是坏，从来就没有放在心上。
那么究竟有没有命运呢？有。只是人的命运不是由上天决定的，也不是由什么星气决定的，而是由人事的、自然的各种复杂因素共同凑合而成的。大致讲，构成命运的因素可以分为三大类：先天条件、后天努力和客观机遇。

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