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读书笔记：《论语》第十七篇阳货 20

20、孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

孺悲想拜见孔子，孔子以生病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子便把瑟拿出来弹唱，故意让孺悲听到。

孺悲，鲁哀公的近臣。本章虽受孔子“取瑟而歌”之“不教之教”，后亦受鲁哀公指派向孔子学习“士丧之礼”，并完成“士丧之礼”的文本整理，对《士丧礼》最终成书可以说是居功之伟。
孔子对孺悲的求见，不但辞之以疾，而且取瑟而歌，看似极有侮辱性，实则是对孺悲进行“不教之教”。
孺悲失礼是一定的，不知道是此次的求见不合规范，还是此次求见之前对孔子有什么失礼之处。不过对于顽固不化之人，孔子不见也就不见了，以孔子之大度，犯不着气别人。孔子取瑟而歌，就是明确告诉孺悲，我不见你是故意的。会反省的人，自然就会想一下前因后果，就知道自己错在哪里。孔子这么做，说明孺悲还是个可教之人。
以这种方式点化一个人，不就是“不教之教”吗?后来的事实也证明孺悲的确是一个可教之人，不但跟随孔子学习了“士丧之礼”，还经其编纂形成文本，为后世《士丧礼》的成书起了重要作用。

教育的方式真多啊，在大师这里，千变万化。上一章是“不言之教”，本章是“不教之教”。万变不离其踪，教育的本质是为了他人的进步，为了发挥他人对社会的正向作用。
我也是一个教师，在有限的教育生涯里，本着这个目标，继续努力吧！而我更渴望，在我的有生之年，继续发挥自己的正能量，为社会的进步，为人类的发展，贡献自己最大的力量。