意识环生机环绝对是最重要的，从理论讲起soc这一科目本身就不是荣格对主体内在力比多流动的分析，而是主体和外界的关系。荣格的心理类型的构造是什么呢？是主体无意识的流动补偿，这注重于流动化而非模型（题外话因此我现在不是很想把荣格体系引入别的模型看）因为力比多在无意识中是不断流通的，荣格的所有功能全部在意识的水面下进行 我们日常观察能够得到的个体样本区别只是冰山上的显意识区别，实际上按照这个体系来说，这些露出部分完全不需要考虑而是用他们作为找到无意识代表参照物 找到冰山之下。冰山之上是意识 是人有主观能动性的部分，socionics研究的很大一部分是这一部分，找到其中的soc体系的功能并组合，形成的便是意识环，水下的是生机环。为什么和荣格不一样soc需要研究显意识呢？因为人的社会活动势必要进入象征界否则就没有这种共通的社会性，但是无意识和意识是整体，无意识很多时候也是弗洛伊德精神分析学的重要部分，它们的活动典型代表就是各种口误 还有你不自知下做的各种事情 就是我们日常口语中的下意识，这一部分按照soc的科目目标来说也应该被划入，所以意识环和生机环是这样构成的。这也是主体行为的一个分水岭。
多提一嘴以下不是说生机环的功能只能让你陷入类似口误窘迫的尴尬的单一作用，而是无意识在我们的日常生活中占了很大一部分。因为很多事情你会被他人打上负面标签 你有没有奇怪并努力过？假设你是一个在意外界评价的人 或者你想改正你的过错，但是你有时候会发现你无论付出多大的努力你还是会在你的社会露出很多马脚，你无法彻底控制他们，这就是无意识的力量
值得一提的是，你的错误也不是功能和信息元素造成的，现在进行个体分析的时候总是会有那种对应的情况，例图有什么行为就是什么功能进行对应，恕我冒犯我并不认可，人的具体行为组成首先是你的经验你受到的创伤建立的社会活动，然后你的功能通过你的行为表现，所以这座桥梁是你的，你的行为一直都是你自己的，这就是个体差异的来源，那是因为模型区分的是这一科目模型 而不是你这个人。你做了什么能够直接代表你是什么样的模型和结构吗？那这就不必分析了，人也不必进行社会学习，你作为动物 依靠你的模型活着就好了不是吗？
我认为分析者最主要的还是寻其本源 我们要找的是你的模型你的行为逻辑，而不是那些你的经历那些真正的你。因为你的行为逻辑这是一个理性的东西，它可以被称作模型。但是你不像，你永远要记住 虽然你可能感觉你很渺小，但是你的创伤你做过的事情你的人生都是你自己的，不要被真正的分类 那是他者为了控制你做的努力（这种情况你不是真正的人 你被物化了），你永远是你自己的所有物