道本无心
禅宗公案：药山李翱问道
公案原文
朗州刺史李翱，久慕药山惟俨禅师道风，屡次遣使迎请，师终不赴。翱乃亲往山舍拜见。
师端坐经卷，不顾于翱。翱性急，乃曰：“见面不如闻名。”拂袖便欲去。
师忽开口云：“太守何得贵耳贱目？”
翱闻言悚然，回身作礼，问曰：“如何是道？”
师以手指上下，曰：“会么？”
翱曰：“不会。”
师曰：“云在青天水在瓶。”
翱当下契悟，呈诗曰：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”
解读：
大道不在别处，就在日用寻常、当下一念清净心，云自舒卷水自澄净与心无碍，万物各安其性，便是道的体现。世人多向外追逐玄妙，背离道的本来面目，反倒迷失真心。云在清天水在瓶，云水无心故曰道。我们凡夫被我执法执所困惑，八十一品思惑破除后，不破除法执都不能见道，更何况我们连八十一品思惑中的，一品思惑都不能破除，到哪里去见道，破除一品思惑入定几个小时呼吸心跳停止，有谁能做到？讲起道来个个都是祖师爷，一个比一个能侃，玩真的，比入定，百里难得其一。学佛是破除执着得禅定，其他的都是假的。
记得戒尘法师找虚云大师比禅法的事情，当时戒尘法师讲经说法很有名气，就找虚云比试比试，看谁的禅法更高。和虚云见面后，虚云大师说，“学佛的目的是为了得禅定，我们不用比讲法，直接比禅定功夫。”他们一起上座，戒尘上座半天时间，就坚持不下去了，虚云大师一个定下来就是七天七夜。虚云为什么不和戒尘比讲经说法？不是虚云讲不过戒尘法师，虚云大师在这里为佛法正名，如来的正法，只从事上看，与文字无关，慧能在坛经中也说过这句话，就因为如此，慧能一个字不识，却把佛法在中国弘扬起来了。而遍地知识分子的今天，佛法反到进入了末法时期。能破除我执法执的才是正法，如果自己没有破除我执法执，讲出来的都是魔说。不能自度。也不能度众生。
不要以为入定七天七夜有多厉害，其实这才是二果罗汉的功夫。证得二果罗汉，破除六品思惑，就可以一次入定七天七夜，二果罗汉破除六品思惑，不会讲经，只得正见，还没有开悟，他还没有讲经说法的资格，不要把呼吸心跳停止的人都当作法师，佛法不是这么简单的事。阿罗汉在破除八十品思惑的情况下，发现菩提心了，都不能讲经说法，必须是开悟后，破除八十一品思惑，才可以讲小乘佛法。这样的人讲出来的小乘佛法，才能算是正法。大阿罗汉破除八十一品思惑，一个定就是八万大劫，当今讲大乘佛法的人都比不了。我博文中说过，菩萨再来的人，你们破除了法执，可以有宿智通，但必须自己得一心不乱后，再给别人讲经说法，因为佛法的智慧，是为了破除我执法执得定，你懂再多的经典，没有得定，听法的人不能得一心不乱。不能得一心不乱，就不能享受涅槃乐，命终不能往生极乐世界。众生学一辈子佛法，只学到点佛学知识，不能得解脱。如果发现菩提心后，不会讲经，得一心不乱了，命终就可以念阿弥陀佛圣号，蒙佛接引，带业求生净土。佛法重在修行，不放下贪嗔痴慢疑，不能得解脱，不能往生极乐世界。放下一品也要放，有解无行都是魔，与佛法无关。