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写在开头：
这一系列文章计划了很久，之前因为种种网上和现生问题耽搁了，现在开始写第一篇。第一篇文章主要是想简单介绍一下伊查佐九型人格的基本框架和思路。
该系列文章的参考文献为纸糊《固着的九型图：原始教义》，这一系列的所有文章都是我对这本文献的个人理解和思考，一切以原文献为准。后续所有【】内的文字均为理论原文摘录。

我先给伊查佐九型的性质做一个开篇总结：伊查佐九型是一门“让虚假的自我回归正道”的理论。在伊查佐看来，每个人在最初诞生时都是神圣的，九型是人在意识领域探索的过程中受到创伤，失去神圣原则，被虚假自我困住之后形成的固着。而想要破除这份虚假自我，需要唤醒美德，超越固着和虚假自我，重新拿回神圣理念，回到最初的完美的状态。

这里面有很多概念，我来慢慢讲：
①虚假的自我是什么？
【在原分析体系中，“自我”特指虚构的虚假身份。这种虚假自我之所以不真实，是因为它仅由我们不加批判接受的信念结构和幻觉构成，其现实性如同影子般虚幻。这个虚假自我形成了阻碍我们体验更高层次自我的多重屏障。】
用人话概括一下就是：虚假的自我是人在意识领域受挫、失去神圣原则后诞生的。人被创伤影响，同时失去了意识的神圣原则，诞生了错误的认知，这个错误的认知就是虚假的自我。

②固着是什么？
由①可得，固着是建立在虚假自我之上的，人被虚假的自我蒙蔽，开始在固定的领域不断重复错误的行为。这个过程就是固着。

③固着是怎么形成的？
在原分析理论中，固着的形成有两条路。这两条路是同时在人身上展开的。
一条从人本身的视角展开。人的探索一共分为九大意识领域和三大本能中心（见图1），而孩童在早期的探索过程中感知到“创伤”，于是三大本能中心中各有一个意识领域被创伤影响。创伤推动着错误的认知形成，固着由此诞生。
【九大意识领域是我们社会结构的九种实体化呈现，人类社会各层面皆可从中寻得映射。由于首次感知的心理创伤，某个兴趣领域（意识领域）会产生影响，导致该特定兴趣区在意识中被固定。此现象被称为主要固着(Fixation)。】
另一条从意识的神圣原则视角展开。我们可以将意识的神圣原则（见图2）理解成“每一领域最顶端的完美存在”。而当人们在意识领域的互动与神圣原则共振时，三中心分别各有一个神圣原则的共振失败，其对应的神圣原则被“遮蔽”。遮蔽推动着人对该领域内容的无意识渴求，进而让人在这一领域不断尝试用错误的办法追求被遮蔽的神圣原则，固着由此诞生。
【这种遮蔽表现为固着机制中神圣原则的严重缺失，继而引发对其的无意识渴求。三固着因此具有双重效应：既发展出否认与限制的防御机制，又深藏着对超越性实现难以觉察的渴望与未竟诉求。】
具体的固着内容可以看图3。
（PS：由此我们可以得出trifix的概念——trifix就是三大本能领域的固着的组合。）

④第三问太长了看不懂怎么办？
我懂你，我当初也思考了很久。所以这里还有一个人话省流版：
伊查佐九型核心在固着，固着是创伤导致的，所以伊查佐九型绕不开神圣理念和人早期感知到的创伤。创伤让人不断地想要弥补曾经缺失的一切，但因为神圣理念丢失，视角受损，所以注定无法弥补，越努力越失败，做的越多错得越多。

⑤固着会造成什么样的后果？
【由于三固着固着存在失衡与失调的认知视角，我们对现实的把握被夸大与扭曲。最初模糊的固着最终成为自我结构（三固着）的三重根基，人格依赖于此结构运作，继而导致功能失调。产生痛苦世界的执着，实质是对三固着中主观固着引发的悲伤、愤怒与恐惧的依附。】
人话翻译：固着让人痛苦，诞生激情（见图4）。这个激情和纳兰霍体系里的原罪是同一套名词，但是定义上有一点点差别。激情加重了痛苦，继续拉大了人与神圣理念之间的差距。

⑥怎么解决这些问题？
跟着伊查佐发现美德和神圣理念（见图5）。
美德：人整合后超越自我的蜕变，破除固着的虚假自我身份后的品质。
神圣理念：每个类型“通往最高的神圣目标的道路/理念”，为人们的价值观和行动提供指导。

⑦那美德和激情是不是正反对应的两个东西？
是的，具体的对应可以见p6。由此我们可以回到我最开始的开篇总结——伊查佐九型是一门，试图通过分析人的固着，帮助人们找到美德、跨越固着与激情，最终找回失去的神圣原则和神圣理念的理论。是一门试图疗愈人在幼年时所感知到的创伤的理论。

基本的概念我就先讲到这里。接下来我会按“保存-关系-适应本能”、“行动-反应-结果点”的顺序（其实就是8-1-9-2-4-3-5-7-6的顺序），对每一个本能中心及每一个类型展开细讲。
补充：至于为什么是这些名词，为什么是这九个意识领域，这些东西在伊查佐的另一本讲圣甲虫的书里都有提到。但是那个就太复杂太抽象了我一时半会懒得讲也讲不明白。或许很久以后我会试着讲讲吧，目前就先默认这些概念都存在。