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【辟谣】甄粉一直在吹甄夫人和曹丕十五年无异生子，历史真的如此吗？
答：假的。假得不能再假了。
一、先说一个基本事实：曹丕所有子女，全部没有出生日期记载。
《三国志》里曹操的儿子、曹丕的儿子，排列顺序都是按母亲分位高低排的，不是按年龄大小排的。因此无法据此看出各子之间的年龄差距。
二、史书明确记载：甄氏同期有其他并宠者
《魏书》曰：（甄）后宠愈隆而弥自挹损，后宫【有宠者】劝勉之，其无宠者慰诲之。
就是说，在甄氏最隆宠的时候，曹丕后宅，除了她，也有其她受宠的姬妾。
《魏书》曰：其后帝欲遣任氏，（甄）后请于帝曰：“任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”
甄氏亲口提到曹丕另外一个女人任氏，甚至亲自承认任氏的德行美貌都在她之上。
这些都是发生在甄氏得宠期间。
某些人非说“曹丕的其他儿子全是曹丕当皇帝后才出生的”，那么她们可能是想论证甄氏是宜修吧。
自打甄宜修被留在邺城后，曹丕的孩子就如雨后春笋一般冒出来。
三、曹喈：一个被硬偷给甄氏的孩子
曹喈，字仲雍，曹丕的“中子”。
他在正史和野史中都没有被记载，他的生母也没有被记载，只因曹植写的一篇哀辞而被后世知道。
“曹喈字仲雍，魏太子中之子也。三月生而五月亡……慈母良保，仁乎乌菟之情。卒不能延期于期戴，离六旬而夭没。”《艺文类聚》
某些人拿哀辞中这四个字，“慈母良保”，说这四个字在《礼记》里是嫡子标配，所以断言曹喈是甄氏生的。
这就离谱了。
四、《礼记》那段话，某些人故意掐头去尾，前提全删
我贴一下《礼记·内则》原文，嫌长的话主要看括号内的就行：“【国君世子生】，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士负之，吉者宿齐朝服寝门外，诗负之，射人以桑弧蓬矢六。射天地四方，保受乃负之，宰醴负子，赐之束帛，卜士之妻、大夫之妾，使食子。凡接子，择冢子则太牢，庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君、世子太牢。其非冢子，则皆降一等。【异为孺子室于宫中。择于诸母与可者，必求其宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。】”
直接粘贴古文岛的翻译：【国君的嫡长子出生】，要报告国君，以太牢之礼迎接嫡长子的诞生，由膳宰之官负责安排。第三天，卜选一位抱新生儿的士，被选中的士要在前一天就斋戒，穿上朝服，在路寝门外等候，把新生儿接过来抱着。此后，射人用桑木之弓射出六支蓬草之箭，一箭射天，表示将来敬事夭神；一箭射地，表示将来敬事地抵；四箭分射东西南北，表示将来威服四方。然后保母把新生儿接过来抱着，膳宰便开始以一献之礼向抱子的士敬洒，并赐给他五匹帛作为酬谢。还要从士之妻、大夫之妾当中卜选一个合适的，让她来作新生儿的奶娘。凡举行迎接新生儿诞生的仪式，一定要在三天之内选个吉日。所用的牢具，天子的家子是太牢，庶人的家子是一只小猪，士的家子也是一只小猪，诸侯的家子也是太牢。如果不是家子，牢具的规格都要分别降低一等。【幼儿出生后，要在宫中单独打扫一处房子供他居住。要从国君的众妾和傅母中，挑选出性情宽厚、慈惠、温良、恭敬、谨慎而不喜欢多嘴多舌的，做幼儿的老师，其次做幼儿的慈母，再其次做幼儿的保母，奶娘则光管喂奶而已，这些人统统和幼儿同居一室。他人无事，不得前往，以免惊动幼儿。】
这段话说的是一件很具体的事：国君给自己的嫡长子安排一套保育班子，婴儿出生需要静养，除了规定的这几个人，其他闲杂人等就不要再去打扰了。
她们的逻辑有四个致命错误：
①把三件套夹成两件套：把“子师、慈母、保母”夹成“慈母良保”。
②《礼记》描述的对象是“国君”，而她们却故意漏掉这个大前提。
郑玄注直接点明：“此人君养子之礼也。”
公元220年，曹丕同年当了魏王和皇帝，也就是某些人认为的春笋出土时间。
曹喈虽然具体哪一年去世没记载，但可以肯定的是，曹丕当时不是国君，“人君养子之礼”根本不适用。
《文章流别传》曰：建安中，文帝、临淄侯各失稚子，命徐幹、刘桢等为之哀辞。哀辞之体，以哀痛为主，缘以叹息之辞。
如果这个稚子指的是曹喈的话，曹喈有可能是建安中出生的。
建安是东汉末年汉献帝刘协的年号，一共25年。 如果按整个年号时间段来划分，所谓“中”大致就在建安十二年到十四年（207—209年）之间。
③这是国君世子，即法定继承人的接生流程。
曹喈是中子，已知前有曹叡，难道她们想说曹喈才是曹丕的继承人？
如果世子可以有两个，曹丕和曹植到底在争什么？
她们可能也知道自己理亏，所以故意把“孺子”（就是孩子的意思）翻译成嫡子，起到一个误导不明真相群众的作用。
“孺子”向来指的是孩子，在《礼记》里更是指孩子——
①弁人有其母死而【孺子】泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难为继也。夫礼，为可传也，为可继也。故哭踊有节。”
翻译：弃邑有个人死了母亲，其哭声像【幼儿哭母】，任情号哭，全无节奏。孔子说：“这种哭法，就表达悲哀而言没啥说的，问题在于一般人都学不了。礼在制定的时候，就要考虑如何才能传给后代，如何才能使人人都可做到。所以，丧礼中的哭泣和顿足，都是有一定之规的。”
②晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之：亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。【孺子】其图之。”
翻译：晋献公去世后，秦穆公派人去慰问逃难在狄的公子重耳，且捎话说：“敝国国君听说，丢掉君位总是在这个时刻，而得到君位也总是在这个时刻。虽然您现在正在恭敬地丁忧服丧之中，但是服丧也不可太久，机不可失，【孩子你】考虑一下此事！”
注：重耳是庶出，生母是妾室狐姬。重耳父亲的正妻是齐姜，嫡子是申生。
再不然，“俯首甘为孺子牛”，鲁迅说的这句话，大部分人听说过吧？这里的“孺子”是嫡子？鲁迅竟是嫡庶神教？
人家《礼记》里嫡子有专属名称：适子。
适子：其实应当写做適子，也就是嫡子，汉字简体化作“适”，字形上有些令人比较难理解，写成原来的字体就好理解了。
而世子一般指嫡长子，即法定代继承人。
（这是某些人一直企图忽视掉的）
④最重要的是，《礼记》写的这段，恰恰证明曹丕妾室成群。
礼文说“择于诸母与可者”，郑玄注：“诸母，众妾也。”要从众多母亲中挑选有宽裕、慈惠、温良等品德的人来当子师、慈母、保母。
要执行这套配置，前提就是曹丕妾室很多。
某些人拿这段礼文证明“甄氏专宠”，等于用一段证明“妾室成群”的文字，去论证“一夫一妻”。是否略显滑稽？
五、“慈母”“保母”根本不是嫡子专属，国君庶子实例一抓一大把。
慈母、保母是对国君小孩提供的补充性抚育，庶子同样享有。
①鲁昭公是鲁襄公庶子，其母为胡女。但他有个慈母一直在照顾他。
“《礼记·曾子问》：昔者鲁昭公少丧其母，有【慈母】良。及其死也，公弗忍也，欲丧之。”
②北魏肃宗元诩，生母为充华胡氏（宣武帝妾室，元诩即位后，被尊为太妃）。元诩有保母，保母还直接参与拥立新君。
《王温传》：世宗之崩，群官迎肃宗于东宫。温于卧中起肃宗，与【保母】扶抱肃宗，入践帝位。
③北魏太武帝拓跋焘。生母为贵嫔杜氏，本人是庶出长子。
《惠太后传》：窦氏“选为太子拓跋焘的保母”，“太武帝拓跋焘即位后，尊为保太后”，后进位皇太后。
此外还有更多例子，不一一列举。
可见慈母、保母在庶子中的使用是贯穿历史的常态，不是所谓的“妻生子专属”，“妾生子不配拥有”。
六、某粉另一暴论：曹丕儿子只有曹喈和曹叡有字，所以曹喈是甄氏的儿子
历代士人、官僚、宗室中，取字非常普遍。不管嫡庶，只要你有文化，都可以取字，这难道不是常识吗？
不存在曹丕的其他儿子会没有字的情况。
史官惜字如金，不是什么人的字都要记载，
有的人甚至连生平故事都没有，难道史官还要给这些人记载一些细枝末节吗？
而且，曹喈是整个人都被史官省略掉。
如果不是后世喜欢曹植的文采，那么我们根本无从得知曹喈这个人。
那么问题来了：某些人认为甄氏这个人有字还是没字呢？
七、曹叡对曹喈毫无表示
甄氏是曹叡的生母，后来被追谥为文昭皇后，以甄氏作为帝母的尊贵身份，连女儿都被记载了，为何漏掉一个男孩？为何曹叡宁愿封赏各个异母弟，也对这个“亲弟弟”始终无动于衷、毫无表示？
八、曹喈的生母是谁？
答案：不详。
根据现有史料下无法查证曹喈是任何一个女子所生。
“母不详”是文献本身给出的结论，而不是一种可以随意填充的空。
就像案件证据不足，你不能说“那你必须得给我指定一个凶手”。
那天底下将有多少冤假错案？
九、曹植所写的“慈母良保”到底是什么意思？
“曹喈字仲雍，魏太子中之子也。三月生而五月亡。昔后稷之在寒冰，斗谷之在楚泽，咸依鸟凭虎，而无风尘之灾。今之玄绨文茵，无寒冰之惨；罗帱绮帐，暖于翔禽之翼；幽房闲宇，密于云梦之野；慈母良保，仁乎乌菟之情。卒不能延期于期戴，离六旬而夭没。彼孤兰之眇眇，亮成干其毕荣。哀绵绵之弱子，早背世而潜形。且四孟之未周，将何愿乎一龄。阴云回于素盖，悲风动其扶轮。临埏闼以歔欷，泪流射而沾巾。《艺文类聚》”
联系上下文可以看出，“慈母良保”在这里与“乌菟之情”（乌鸦反哺、老虎乳子的典故）并列，是在用文学修辞去形容曹喈身边有慈爱的照料者，表达哀悼之情。
如果按照她们的逻辑，“慈母良保”能证明嫡子身份，那“乌菟之情”是不是要证明曹喈是老虎养的？“玄绨文茵”是不是要证明曹喈是国君？“幽房闲宇”是不是要证明他住在宫殿？
文学修辞可以铺陈，但不能当身份证用。
如果坚持“慈母良保”是实写，那整篇哀辞都是实写，曹喈实乃何人？
老虎养在宫殿里的国君世子尔。
十、结语
把哀辞中的文学修辞当作礼制，再把礼制原文掐头去尾，最后把“生母不详”偷换成“生母是甄氏”。费劲心思就为了证明赐死了＝真爱，梅姨偷孩子是为了钱，她们这又是何苦呢？
