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《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第二》录出

大慈恩寺沙门　基撰

经曰：如是般若波罗蜜多当知即是菩萨句义，诸菩萨众皆应修学。
赞曰：此即第三、结劝修学。文字般若即菩萨句义，求此学此名为句故。余四般若名菩萨义，菩萨之教诠此四故。既成菩萨由此五种，五种即是菩萨能诠所诠之义。诸菩萨中下位望进胜上位者，应勤精进学此五种。

经曰：佛说如是菩萨句义般若理趣清净法已。
赞曰：自下第三、叙佛所说法门之德。于中有二：初结前义以发经端、后正告陈所说之德。此即初也。

经曰：告金刚手菩萨等言：若有得闻此一切法甚深微妙般若理趣清净法门深信受者，乃至当坐妙菩提座，一切障盖皆不能染，谓烦恼障、业障、法障虽多积集而不能染，虽造种种极重恶业而易消灭不堕恶趣。
赞曰：于中复二，初明闻经深信受果、后明受持精勤等果。所以但告金刚手者，欲令有情取一切佛大珍宝故。闻者听闻，信者能顺，受者领纳。殷重供养恭敬名深。此意总显听闻信顺领纳殷重，始从今日乃至菩提，三障五盖皆不能染。盖谓五盖，谓贪欲于乐出家位，瞋恚于觉邪行位，惛沈、睡眠、掉举、恶作及与疑盖于止举舍位。能覆蔽心名之为盖。障者障碍，障道不生、碍灭不证。此有三种，经文自列。若小乘中，以数行烦恼难可伏除名烦恼障。以杀父等五种逆业名为业障。合三恶趣、人趣、北洲及无想天名异熟障。然不见说别有法障。然今此文障解脱惑名烦恼障。《萨遮尼犍子经》以破塔坏寺等为五逆，《像法决疑经》说有七逆，然不离《尼犍子经》所说五种名为业障。言法障者，前异熟障亦名法障。感遗法业名为法障。或去世时障碍正法、障他修定，不种闻法所有种子，所以今生于法不闻不信不悟，名为法障。集者作也，积者积造。虽多积集而不能染，由解法空不乐生死，虽起烦恼重业障法，以经威力定不能染。染者染污令感苦果等，名为染也。又虽造种种极重恶业，由体性空烦恼不坚故而易消灭，易消灭故不堕恶趣。业既易亡，恶果宁起？由法性空诸法实理体实远鉴，三障故销。#你好同学#