古代搞数学的圣贤确实是边缘人，这一点没啥好辩驳的。这不是我的评价造就的，是社会结构造就的。古代重文轻理，是众所周知的事实。

科举不考数学。唐代科举设“明算科”，但地位远低于进士、明经，且录取人数极少，考中后也只能做低级技术官，升迁空间极其有限。宋代以后，明算科基本废止。这意味着，数学才能无法通过科举转化为政治资本。

祖冲之曾任长水校尉、娄县令等职，属于中下级官员，一生未入权力核心。秦九韶虽做过地方官，但屡遭贬谪，最后死在任上。李冶在金元之际做过小官，后隐居著书。他们不是不想在仕途上有所作为，是数学这条路的天花板本身就压得很低。跟现在没法比。

古代学术分经、史、子、集，数学归入“子部·天文算法类”，排在天文、历法之后，地位不高。主流学者认为“数”是“小道”，是技艺，不是学问。

祖冲之在上书给皇帝的《大明历》中，为了推行自己的历法，不得不和权臣戴法兴进行激烈辩论，甚至被斥为“诬天背经”。他研究数学和天文，很多时候是为了解决历法、工程等实际问题。但即便解决了实际问题，他的数学成就本身，在当时依然不被视为学问。

秦九韶的《数书九章》成书后，在当时几乎没有引起任何关注，直到明代才被重新发现。刘徽的《九章算术注》在很长时间里也只是作为《九章算术》的附属流传。中国古代也没有像古希腊那样形成数学家之间的公开辩论、互相批评的学术传统。数学家之间往往互相隔绝，成果难以积累和传播。

古代数学家研究数学，完全是业余行为。他们的经济来源，要么是当小官拿俸禄，要么是教书，要么是靠家族田产。

因为不受重视，古代人写数学书在当时几乎没有经济回报。秦九韶写《数书九章》，不是为了赚钱，他本人是官员，有俸禄。刘徽注《九章算术》，也不是为了稿费，纯粹是学术兴趣。他们如果把精力拿去写诗、写文章、编类书，可能更容易获得赏识和资助。

很多数学家的晚年并不宽裕。秦九韶被贬后，生活拮据。李冶隐居后，靠讲学为生，家境清贫。这条路没有名利，那就只能靠热爱撑着。

他们研究数学，是因为他们找到了一个可以安放自己智力的地方，然后接受了那个地方没有掌声的现实。他们的伟大是被后人追认的，不是被当时认可的。

而我哪句话表达了他们不是圣贤？哪句话表达了我不能理解古人？动不动就劝人多读书，自己是读了多少书？可据我所知，越是有学问的人，越不会这么说话。

我也建议大家平日里不要这么跟别人说话。相当于是……把自己放在“读书多”的那一边，把别人放在“读书少”的那一边，可真正有学问的人，不需要靠贬低别人来确认优越感。

以及，你怎么知道别人没读书？搞不好被你劝的人比你好学、一直在读书，学无止境。