费孝通很好，王同惠女士也很优秀

我本科学的是财务，硕士读的是法律，我经常对我朋友说，如果哪天财富自由了，我可能要去读社会学的博士。让我对社会学产生如此痴迷情愫的就是费孝通先生，第一次读他的《乡土中国》，读《生育制度》就惊讶于有人能把历史长河与文化脉络的宏大叙事，与现实日常结合得这么好，讲得又这么清楚。看到《十三邀》第九季收官特别篇，居然是寻找费孝通，许知远从吴江江村、昆明魁阁、禄村到广西大瑶山，沿着他走过的足迹，探索他的研究踪迹，我就兴奋地第一时间去看了。

这一期太丰富，太饱满了，看完的感觉跟第一次看《乡土中国》一样，那种湿润的充盈感让你振奋，又让你谦逊，同时你的内心会涌现一种对知识的信念，我们还能为自己，为时代，做一些事情的理想主义情怀。#十三邀##十三邀寻找费孝通#

这期内容很多，除了费孝通先生，还了解到他身边的女性对他，以及对他所在时代的影响。首先是他的姐姐，费达生女士在江村的实地实验，改良蚕种，更新缫丝技术，成立蚕丝合作社让村民拥有股份分享利润，真正的造福于民，这就是知识是有效用的最好的证明。费先生来江村生活并调研，并依据费达生等人的活动作为乡村现代化的一部分来书写，这些都是他的《江村经济》的内容。就像许知远说的那样，这也是我们今天要重访费先生的原因。他说，1929年，江村这样的江南水乡，家家种田，忽然工厂入侵，黑烟囱都建立起来，村民怎么看？中国的力量源泉在哪里？现在新的巨型的机器（指的是AI）就在我们眼前，又无处不在。它甚至不是替代我们身体的，它是要替代我们头脑的。我们该怎么办，如果费先生还在，他会怎么看呢？这一期给我们的答案是，重新恢复对知识的信念，是如费先生一样，像一个创业者恪守长期主义，是知识是有效用的落地实践，是坚信痛苦与困难都是暂时的，一定会过去的革命乐观主义，是有感情的生命体验与你的工作，你的研究相结合。

其实这期最让我无限感慨的是王同惠女士，也就是费先生的妻子。很惭愧，以前对她，对费先生，我都觉得只是一个遥远的符号。而这期节目里通过安梦竹学者的介绍，我才知道原来王同惠是这么卓越，这么勇敢的学者，她对费先生影响极大。王同惠女士跟费先生合译了《社会变迁》，安孟竹说，“王同惠翻译了一本书《甘肃土人的婚姻》，是一个传教士写的，译的过程之中，她也产生了很大的学术雄心，说为什么中国人不能写一本自己的关于这样子的书呢？她其实是一个很有爱国主义式的学术理想的这么一个女性”。放在1930年的语境里，一个女孩立志要学人类学，她走出闺阁，走到校园进入公共空间，“本身就是一个非常大的冒险”。她还不止于此，她与费孝通走进大瑶山深处进行田野调查，“胆子非常大，非常有勇气”。
许知远跟学者孙静一起去了瑶山，现在山路都十分难走，何况是那时候呢。在此调研期间，王同惠女士意外离世，但瑶山的村民至今还记得她。他们带许知远看了纪念王同惠的亭子，说是村民自发出钱建的，全村还每户凑钱出米，请师傅为她超度。

安孟竹自己就是女性人类学家，孙静也是，现在越来越多的女性学者了，她们不仅在自己领域钻研，还把历史里那些被遮蔽的女性学者展现出来，让王同惠不再是费先生故事里的一个注脚，而是一个独立的学者。

特别感谢这些女性学者，也感谢这期十三邀，不仅照见费先生，还照看那些被性别化的历史所掩藏的女性学者。

安孟竹说，她通过研究王同惠，费先生都跟着鲜活起来。安孟竹的丈夫袁长庚也说，费先生身上那种男性知识分子慕强成分不多，他自己也是，他是跟安老师结婚后，常感自卑，而且他也是婚后才发现，女性学者就有些东西真比男性学者，第一是要彻底，第二是要勇敢。

安孟竹跟袁长庚是一对社会学学者夫妇，就像王同惠与费先生一样。许知远问费氏夫妇对他们这样的学者夫妇，有什么影响呢？安孟竹说，那代知识青年身上有很强的使命感，要通过理解社会来救中国。但今天的共鸣不在宏大叙事层面。青年学者首先要明白自己真的关心什么，未必是宏大的问题意识，“但是它一定要跟你的生命发生一些真切的纠缠，或者是一个让你有痛感的一个事情，然后你才能够一直长期的去坚持”。后来袁长庚也说，费先生晚年进行反思。他自己说，早期做实地研究的缺陷，是对中国人的情感关注不够。他晚年认真想过，“如果现在如果再能重做的话，我一定把情感这维度加进去”。
孙静学者也表达了类似的观点，她早年在海外档案馆梳理系史材料，本来只是循着线索查资料，意外翻出了费孝通早年写的全英文小说，还有大批私人书信。她自己也说很惊讶，从来没想过他会写小说，他也从没提过这件事。
孙静坦言，那时候读费先生感觉非常不好，因为旁人总说这些他已经说过了，学界已经解释过了，自己可以言说的空间特别小。费先生变成了她心里一个特别重的符号。
直到翻开这些费先生的书信和手稿，感受才彻底变了。她从大量的私人信件里，能看见快一百年前的学者，也在面对具体的成长困境，“我好像跟他一下子对亲近了，原来我现在的挣扎是有根据的，研究跟生命体验直接相关了。没有这样的情感，研究就就不会触动我。”

我觉得这就是这期节目，这些学者，以及故去的费先生，给我们如何应对AI时代的答案，那就是情感以及你自己真实的生命体验。AI可以处理信息，可以生成文本，可以替代很多技能，但它替代不了人在具体关系里的痛感，替代不了生命经验与知识之间的纠缠，替代不了你为一个问题长期坚持下去的理由。我们仍然需要继续学习，继续实践，让知识跟自己的生命真切纠缠，然后长期地做下去。

既然知识这么重要，那要如何学习呢？邱泽奇老师回忆说，1991年他读博刚入学，已经八十一岁的费先生，开学刚三周就带着学生辗转在武陵山深处调研。他思维非常敏锐，先从点讲述，山区分布苗族、侗族、土家族的村寨分布，这与中原人口向西南迁徙的千年脉络有关，再根据地理讲中国逐级抬升的台地地貌如何塑造了民族分布的格局，这是一种系统性思维的研究方式。我们也可以学习这种思路，尤其是信息过载，算法泛滥的当代。先从一个具体的点进入，再顺着线索一层层往上追，像费先生一样追到历史、地理、制度、人心，让零散的信息变成一张能解释社会如何运转的关系网。
邱老师说，费孝通临终前说，自己一生中最重视的只有六个字，就是“北京大学教授”。他最在意的，就是怎么能把自己对现实社会的理解，给老百姓讲清楚。这不仅是证明知识是有用的，更重要的是，这也是一种学习方法，如果你能用通俗的话，把知识说的其他人都理解了，那你才是真的懂了。

费孝通先生，就是有这么多的切面，每一面都让年轻学者们汲取力量，也让我们观众，读者在AI时代找到我们的答案。就像许知远说，这期选择做费孝通先生，是源于一种他也说不清的内心的召唤。他说他做十三邀，前几年是带着强烈的自我，对现实的一些批评和不满来来进入现实的。其实我们不也一样吗？
许知远说，看费孝通，不止是追寻过去，“看到他们当时如何思考，如何行动，更重要的就是如何用他在那一刻的思考，那一刻的行动的精神，去帮助我们在明白此刻如何思考和行动。
“费孝通先生非常鼓励我们，恢复对现实中国，现实社会，现实世界进行新的理解的一种冲动。”

像费孝通一样，不要懈怠，保持学习，去现实里去。步履不停。