《因果之微妙》
因缘显现之万象，隐机难睹，曲折万端，种种细微脉络，非尘法可测。唯佛圆智，普照业海，一一明了，靡不尽悉。
因果之理，不可思议。业与报的相应，千绪万端：或一业感一果，或一业感多果；或众业共成一果，或众业感众多果。善恶二业，例皆如是。此等幽微深细之义，殊为难解。
因果酬偿：若杀害一有情性命，轮回流转之间，冤业辗转相酬，须历五百世偿还命债。命命填还，业报丝毫不爽，无有可以逃免之处。
因变果变：因之迁流，决定果之变化。古有王女供花公案：初献花于佛，复取回供品，后再行供养。辗转之业成熟，果报次第显现：年少得千万金财，中年福缘中断，迟暮复得亿万资财。由此可见，因果事理幽微莫测、变化万千，悉由业因所致。
纤毫不乱：三世缘起，贯通一期生命。往昔、现前、未来彼此交融，譬如帝网千珠，光光互映，珠珠互含。诸法相待而有，无有孤起之法；必由众缘和合方感果报，孤因不能独自成办。
刹那善念灭万劫苦因：一念转心，足以转易旷劫业报。善念才起，便引累劫安稳净乐；微恶才生，即招长劫悲苦。
因果相召，不循单一径路。过去、现在、未来诸业互涉，纵有世际之绵延，横有缘分之牵系，因缘罗织，万象纷陈。地狱罪众，倘一念善心生起，旷劫苦业便可顿消，脱彼恶趣。奈何身处无间，苦厄相续，苦力夺心，念念唯是痛切，难容闲暇转念。是故善念虽有销业之力，欲于苦境之中发起，实为至难。
法尔如是：“此有故彼有”，乃万法缘起之常道，不为凡愚而损，不为大圣而增，离于一切人为造作安立。诸佛出现世间，或是不现，此理本来常住，未曾稍变。
世俗谛之极义，不在繁相，而在因缘会合离散之实理。聚则显现，散则隐谢，历然真实，无有虚饰。大千森罗诸相，不论情与无情，皆以此因缘为根本，依之而生，循之而变。
分别之网缠缚凡夫心识，于甚深因果，只能窥见皮毛，无从探彼幽微底蕴。二乘圣人证偏空理，智慧虽远胜凡庸，犹未契入圆融广大之境，故亦难究竟穷尽业果无边涯畔。
因果之理，幽邃杳冥，细相千端，凡情难以测晓。一因之起，可感万果；纤微善业，历劫不堕。暗室私行，虽无人睹，天地靡不周知；广修福田，善根深植，三世流转，果报昭然。因果犹如密网，幽微之处莫能脱免，旷劫流转终不磨灭。
一念善恶，万劫随逐。刹那起心，业种已然熏成，历劫不失。凡夫肉眼，莫测业力玄密。以般若慧观，则照见因果之缘起性空与显现不虚，由而能出离六道，获得究竟解脱。
业无实作，亦无实受，体性本空；因缘际会，果报自现，昭然不昧。离主宰之妄执，离拨无之邪见；不堕断边，不落常执。《宝积经》云：“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”
业果幽深杳邈，隐微难寻。凡夫以分别心望之，如临浩渺沧海，莫能尽探其底。
《法华经》云：“如是因，如是缘，如是果，如是报。”
因果事理幽微难测，兼具同时互具、异时相生二义。一念之因，具足七世间之果；三世之报，遍摄无量劫因。凡夫智眼狭浅，犹萤火照沧海，业海无边，难以遍照。
历世流转之有情，苦因不彰，苦果难辨，潜藏于轮回行相之内，幽微叵测，莫可轻易窥知。
《华严经》云：“众生心念，如来悉知。”
苦因苦果潜于识海，阿赖耶识持守业种，历劫不灭。刹那心念迁流，即刻熏染识田；一切三门造作，莫不凝成种子。
一切有情，无始以来为无明烦恼之所覆障，本具清净真性隐而不彰。不知衣中原有无价宝珠，恒自外求，于虚妄尘相横生执着，颠倒错乱，认流浪客贼当作自身之子。
异熟果报，非一朝骤现。其成熟辗转之相潜藏于识田，幽微难睹。虽不见其动静，而业力暗暗滋长，待因缘会聚，果报方得现前。
《楞严经》云：“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”
异熟之幽秘，在于三世因果、业有重轻、报有先后。有花而不结果，有果而不现花；有今生种而隔世熟，有宿世因而今朝了。时节因缘，唯佛圆照。
苦境之中有情有所祈愿，然真实因果与之相感的关要，隐密深细。众生只见自身所求，不能洞达业力与愿心辗转契合之理，此非凡夫思虑所能测度。
《楞严经》云：“一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
所求与所受之间的深细关联，根于众生迷真起妄，认苦为乐。遂致求升反堕，求乐得苦；譬如渴饮咸水，愈饮愈渴。因果之印丝毫不爽，而众生终不自知。
有情轮回之中，苦因潜植，苦果暗现，种种行相精微难测，非言语譬喻可以尽述，凡夫思虑无从究其底蕴。
《法华经》云：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”
苦果之精微，在于一微尘中具足三界。起一贪嗔，即落地狱之种；动一杀念，已造恶趣之因。业相如影随形，如响应声，不可言喻，唯证乃知。
无明缠缚，令心识蒙昧。因果现起，其事幽诡多端，凡夫以迷妄之心，无从窥其变幻，不能洞悉其中曲折。
《缘起经》云：“无明缘行，行缘识……乃至生缘老死。”
无明之心，譬如盲人摸象、梦中说梦。世人所见因果显现之“诡异”，本非诡异，乃是法尔如是。众生以无明故，见为诡异；佛以般若故，见其平常。
为我执所锢蔽，凡夫之智皆落于分别计度。于此妄识之中，难以明见因果妙有之实理，更无从觉知真实体受之所从来。
《楞伽经》云：“我执为根，生诸烦恼；若不执我，无烦恼故。”
我执之智，譬如以管窥天、以蠡测海。因果妙有之真实感受，源自法性本然、唯心所现。离我执则见因果不虚，证无我则知感受如幻。理趣非断非常，妙有真空。
业力玄奥，唯佛能了；因果幽深，唯智可彻。
众生迷执，枉受轮回；一念回光，万劫顿脱。
此等妙义，承三藏圣教，依如实正理。文光虽微，愿照时空；义理虽简，愿垂万劫。有情若闻，同生正信；深信因果，积资净障；出离苦海，共证菩提。
愿此因果妙义，历万劫而恒住世间，其光照触众生内心幽暗之地，令无量无边尘数众生，承此法缘，离苦得乐，任趋菩提。
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